，明武宗正德年之后才有紫砂壶现。

生产紫砂壶的原料是紫砂泥，俗称“富贵土”，它主要分为紫泥、绿

泥三，紫砂极品天青泥现在已经绝迹。紫砂又名，这是因为紫砂泥产于江苏宜兴。

紫砂壶之可归纳为造型、材质、实用、工艺、品位，这些都是只可意会不可言传的东西风自己也没完全明白，他只知紫砂茶是饮茶用中的终端品毫无争议。

茶壶上有壶盖下有底儿，前有壶嘴后有把儿，如果茶壶的壶把在茶壶的上端，这就叫提梁，可以转动的提梁就是活提梁之则是固定提梁。古代文人好诗情画意讲雅兴，凡事都往好了说象牙开裂不叫开裂，那叫“笑”；茶壶的壶嘴也不叫壶嘴，叫“”而最的横提梁后边多来一截就叫“戟”，这就是提梁后戟的由来。

仿竹节更好解释，一看唐风手中的那件紫砂壶就明白了，此壶椭圆形壶雕刻成两节绣段；短曲和提梁包括壶盖的盖钮分别都成了绣节形状，而壶还雕有几枚竹叶整件紫砂壶活脱脱就是一截竹。唐风再看了看那几个紫砂茶杯，了紫砂壶真不错。

唐风观察完形，开始看真赝断代件紫砂壶泽紫中泛红，朴雅洁；壶廓明朗，曲线张劲有力，于拙朴中见纤巧；壶面紫砂泥质较细，颗粒微，黑、黄砂，整略有一些小瑕疵，但这是相对清三代的紫砂来说的，此壶的整觉要于民国时期的紫砂制作平。虽然这件紫砂经过清洗，但壶面的砂质依然隐见一层略微有些暗淡但非常有神采的泽，包浆看上去也泽可人，手柔细腻，完全是清三代紫砂的特质。

在乾隆中期的苏宜兴，有一位著名的制陶名家擅长制作竹节把壶，他就是陈荫千，他制作的品竹节把壶已经卖到了百万之上，而这紫砂壶的售价仅有一万块。如果底留有他的款识的话，这紫砂壶就应该是他的作品，唐风觉得有些奇怪，为什么光老板会认为这是民国紫砂呢？

唐风的问很快有了答，他翻看壶底，这件紫砂壶并没有款识。款识是辨别紫砂壶的重要依据之一，没有款识，光老板把这件紫砂壶归于民国紫砂也就不足为奇了。不过，唐风对款识并不迷信，他重金竞购的苏东坡手稿就没有款识，他更喜从古玩的气质神韵方面行鉴定。

古玩鉴定和玩作假是一对天敌，它们之间的博弈旷日持久，遗憾的是，以目前的情形看来，古玩作假一直于上风，很多鉴定技术被作假技术突破，就紫砂的款识来说，现代造假技术完全可以到以假真。

气质神韵说起来很玄，于紫砂名家有超的艺术素养和熟练的专业技巧，他们对泥料能和窑温的把握都已经达到了炉火纯青的境界，所以，他们的作品往往独特，有一不可模仿的神韵。

唐风通过这紫砂壶的气质神韵断定这是陈荫千的作品，反正刘书南买紫砂壶不是用于收藏增值而是用来品茶的，这东西用久了之后觉就来了，民国紫砂到底不如清三代的紫砂，清三代的紫砂使用时间越长包浆越好看，两三年之后，刘书南自己就能觉来。

刘书南看唐风一直在留意这边的民国紫砂，他也走了过来，光老板当然跟着他过来为他介绍。唐风问光老板：“这紫砂壶能不能便宜一？”

光板摇着说：“我店里的这些东西都分得很清楚，一分钱一分货，绝不会开价的。”

唐风说：“如果卖古玩的都能像你这样，这古玩市场就算完善了，这东西不错，我们要了。”

刘书南用询问的神望向唐风，唐风向他了，示意这里面另有乾坤，刘书南是请唐风过来掌的，当然不会让他钱，他对光老板说：“我来付账。

刘书南从公文包里拿一叠万元人民币给光老板，说：“您数。”

趁着光老板把钱放验钞机，刘书南问唐风：“你有没有把握？”

唐风说：“绝对是清三代的东西，你用过一段时间就知了。”