面前那一望无际的荷叶时，她们两个就大声地叫了起来，又蹦又的，活像两个小疯。

没有多余的话了，五个人到了小码那里，在那把朱红的太伞那里买了票，门票是二十块钱一位，除了门票以外，每人还必须再五快钱的救生衣的租用费，不不行，好了这些，五人上了一艘刚好可以坐六个人的小船，船夫把槁往里一探，那小船一下就轻轻的钻了一个四面八方满是荷叶，飘着荷香味的世界了…

龙烈血他们已经都不是第一次来这个地方了，但每一次来，特别是在荷盛开的季节到来的话，这里，每一次都会给你不同的新鲜觉，徜徉在这由荷与荷叶组成的世界里，你就像到了一片你并不知路途的森林中一样，每一秒钟，呈现在你前的，都是你事先预料不到的景。

和罗宾这地方大多数有的地方一样，照当地的传统，凡是有的地方，总能在上辈人那里听到一些神神怪怪的传说，这白沙浦在当地人的传说中，曾经过一蛟，在这里兴风作狼，后来一位仙人路过此地，便将那恶蛟收服了，白沙浦从此也就风平狼静了。这个关于白沙浦的传说，是那个撑船的船老大说的，那个船老大着一草帽，穿着一间白的背心，灰的卷起了库脚，就那么赤着脚站在船上，那一竹槁在他手里轻巧的翻转着，龙烈血他们坐的小船就如同下了的鱼一样灵活自在。龙烈血他们就一边听着船老大说着白沙浦的故事，一边欣赏着前的景，小胖和瘦猴总是在抬杠，两人的话总是能把范芳芳和任紫薇逗笑。

听着船老大的话，瘦猴他们在嬉闹，而龙烈血却想到了许多：这大概是ZH国人的一个特吧，举凡大江、大河、大湖、大海甚至大泉，总会有这么一些传说，这些传说的一个共同特就是都会和龙沾上什么关系，即使没有龙，那么也会有那么一些龙龙孙蛟怪鳌之类的东西来扑腾一下。ZH国人都以龙的孙自居，这情，很多外国人都理解不了，这也难怪，同样是龙，在ZH国，那是可以翻天覆地无所不能的圣，象征着威严，力量，权力与不可摸的尊严，而在国外，那只是一些长着翅膀会火的蜥蜴而已，白白辱没了“龙”这个字，它的力量与尊严，大多数情况下是用来增添传说中屠龙勇士的光辉。这是东西方不同民族之间演绎了数千年之后的文化差异。ZH国人的主思想是调人本善，所以中国人都是先敬神，后敬己。西方的主思想是调人本恶，所以他们都是先敬己，后敬神。前者，在人们“敬己”的时候，原本那举起的“神”便淹没在世俗的洪当中，再也找不到。后者，却在汹涌的世俗之中寻找被淹没的“神”然后把它举起。ZH国的儒家和家，一个世，一个世，ZH国人崇拜龙，儒家于是把皇帝尊为“天”名日：真龙，俨然以“龙”在世间的代言人自居，用国人对龙的崇拜来巩固帝权，践踏万民。ZH国人崇拜龙，于是家把龙屈尊为小神，以显大神之位，用国人对龙的崇拜在这里巩固神权，漠视苍生。在由龙的权威所巩固的帝权与神权之间，国人却没有享受到他们所崇拜的龙的威严，力量，权力与尊严，反而，他们崇拜的东西却离他们越来越远，自汉至唐，以儒两家之言为主的汉族华夏文明逐渐衰落，先有五胡华的百年之祸，后有大唐千年未见之盛世毁于旦夕之间的变，这是历史为华夏孙敲响的一记警钟——“神”的泯灭伴随着的通常是“”的产生与信仰的沦丧。至宋，靖康之变是以汉族为主的华夏文明由盛转衰的一个转折。至明，又有土木堡之变，宋明两朝都可以算得上是当时世界上的大帝国，可两代皆为当时的外族所灭，就连皇帝都被外族掳了去，即使放世界历史，这样的事也很罕见，用龙作图腾的华夏文明已经不可逆转的在走着下坡路。至清，同属于冷兵之间的对决，起于关外白山黑间的女真人，是凭借着八旗之力将无论是资源、土地、人都是其十倍以上的一个庞大帝国征服，这说明了什么？…而在欧洲，同样经历过各各样的战争，同样经历过外族的侵，王朝的更替，还有那上千年中世纪的漫漫时光，也同样是在神权与及王权的双重压迫下，那些惯于先敬己，后敬神的人一样在黑暗中酝酿着启蒙运动与文艺复兴的曙光，那是一可以将整个欧洲大陆的齿快速推动运转起来的大力量。

这样的对比，又说明了什么呢？

龙烈血在思索着。