再据鹿骨的裂纹，来预卜当年狩猎或农事的吉凶。至于甲卜，则因日本为岛国，海边很容易捡到甲，于是逐渐以甲来取代鹿骨。换言之，虽然鹿骨卜的历史比甲卜悠久，但传甲卜习俗的主要场所，就是越后的弥彦神社。由于那一带是海边，当然以甲卜为主。另外，还有一个地方也传着甲卜的习俗，那就是从弥彦向南的太平洋沿岸的海滨，伊豆的白滨神社。至于传鹿骨卜习俗的地方，大约可分为下列三：上州群县的贯前神社，和武州，即现在东京郊区的御岳神社与阿伎留神社。这五个神社都在东经一百三十九度线上，由南至北排成一列。除了上述的地方，日本的其他地方不论是东，还是西，就都找不到有甲卜、鹿骨卜习俗的神社了。”

“哦！”“而且还有一个更重要的理由。如果照古音的读法，这条一百三十九度线的三个数字就得念（HI）、（MI）、（KOKONOTSU）。换言之，这条线等于是（HI）、（MI）、（KO）的暗示（槌学堂注：卑弥呼的日文发音即为HIMIKO）。”

“这实在很有意思！但是，这会不会只是一个偶然呢？东经一百三十九度这个数字，是近代人对地球有了认识之后才建立的数值，把它和两千年前的卑弥呼扯在一起，不是太牵了吗？”

“因为卑弥呼是女巫师，拥有超乎科学的力量，因此，让它以数字的启示来呈现，我认为这说法是有说服力的。因为在邪台国的时代，女巫师卑弥呼的实际工作，就是利用甲或鹿骨的占卜行事，来预测未来。”

“那么，邪台国在东经一百三十九度线上吗？”

“可以说是，也可以说不是。据说邪台国的后代，曾经移住在那一带。关于这一，据中国方面的资料——《魏志倭人传》的记载，三世纪的时候，邪台国曾一度在现在日本九州现。到了八世纪大和王朝兴起时，谁也不知邪台国究竟到哪里去了，日本的文献上完全没有邪台国的记载。有人说邪台国被当时敌对的狗国消灭了，也有人认为邪台国是被从朝鲜来的大陆民族消灭了。平吉的看法偏向后者。关于邪台国的后来，依照这本小说的说法是：邪台国后来灭亡了，而且与日本的中央政府军合并了。只是，大和王朝建立中央政府以后，对待邪台国的政策，就是将邪台国的人们与卑弥呼的孙，制迁移到东国。观看奈良时代以后的日本中央政府的政策，就可以发现到：朝鲜半岛动时，躲避战而逃到日本的‘归化人’，就被制地居住在上总、上野、武藏、甲斐等关东地区。不过，一般人推测，这样的政策其实早就有了，第一批被制迁居的人，应该是邪台国人吧！”

“嗯！”“邪台国是日本历史上的一个谜，虽然有人说它的所在地在九州，但也有人说在别的地方，众说纷纭。我曾经时间研究过这个问题，如果你有兴趣知，我们以后再来讨论，我们回到东经一百三十九度的话题吧。刚才我们说到有甲卜和鹿骨卜习俗的五个神社。越后弥彦神社的经度，前面已经说过了，上州贯前神社位于东经一百三十八度三十八分，武州的御岳神社是东经一百三十九度十二分，阿伎留神社是东经一百三十九度十三分，伊豆的白滨神社在东经一百三十八度五十八分上。这几个神社都在平吉所说的东经一百三十八度四十八分的延长线上。若是将平吉的说法向东移十二分，就可以和松本清张的说法合并了，由于东经一百二十四度线通过冲绳先岛群岛的正中央，我们将之大略视为日本极西，东端则舍尾数算为一百五十四度。平吉所说的牟古丹岛左侧的舍古丹岛大致上便是极东。以此数据所求之日本的中央，就是一百三十久度了。平吉可能认为：在日本的中心行占卜，是最灵验的，居住在那里的巫师们的应，也是最的。所以平吉在昭和十一年时，就预言这是一条重要的线，在此拥有某力量。”

“嗯，这样的说法很有意思。”

“我还有一件事要说。”

“说呀！”