现这现象，其实这不是人为的，而是一客观的现，要知如今大宋的商税占据了国库收的九成，朝廷还有什么理由不去重视商业，不去发展商业，大臣们有什么资格去反对商业，商业若不好，你们就都得去喝西北风了。

这就跟人一样，你想要得到别人的重视，首先就要现你的价值，别人才会去重视你，整天待在家里怨天尤人，恨这恨那的，这完全就是一非常错误的思想，你展现了价值，自然会有人找上你，这就是市场经济。

相国寺。

千名学者坐在相国寺前面的平地内，由最开始纯粹的争论，到现在已经演变成了一探讨，国家改如何发展。

他们的争论促使了国家的政策诞生，当然，这里面是有暗箱作的，只是他们不知罢了，但是不怎么说，他们觉得自己受到了重视，这让他们非常自信，然而朝廷的政策来之后，又推动他们从一个更加务实的角度去思考了。

为什么朝廷会答应我们这一说法，否定了另外一说法，这都是值得他们去思考的。

在空地边上的一栋阁楼的二楼上，赵楷领着三和二院院长站在窗前，注视着底下的学者。

“集思广益，集思广益，这才是治国之。”

赵楷听得是频频，又转朝着李奇他们：“你们今日盖的这一间屋比上回的要好多了，只要你们能够同心协力，这世上恐怕没有难倒你们的事。”

这不是被你的吗。李奇暗自嘀咕一句，嘴上却：“臣等只是了一个推动的作用，真正有智慧的人还是那些圣人，我们只是借用了他们的思想用到现在政策上，我们可是说不无为而治的话来。”

赵楷呵呵：“难得听你夸圣人一句，朕记得你以前对此都是到不屑。”

“那是微臣以前目光短浅，不自量力。”李奇非常诚恳的说：“但是在最近的这些日里，我发现其实很多问题，圣人已经给我们指一条明路来，他们看的非常透彻，他们才是真正的天才，只是有些人将这些思想过于极端化，导致变了味，这就跟一样，放久了总会变味。”

他这话可是打心里说来的，虽然他没有去研究这些学问，那都是王仲陵、白时中、蔡京等人去研究的，他负责的是制造舆论，但是从研究来的结果来看，他心里第一次真真正正的为孔、孟等等思想家而到折服，他们的书籍中，蕴了太多的未来，特别是有些思想，永远都不会过时，而且可以应用到很多领域。

要知这是一千年前的思想，谁能想到一千年前的老提的无为而治会为今天的市场经济奠定一个基础。

中华文化博大，这绝不是自自擂。

李奇发现其实西方很多近代文化，在中国两千年前就已经现了，例如西方最自豪的民主文化，殊不知孔几千年就提了“见仁见智”的思想，这就是民主的现。

选举制？两千年多年前，在西方人都还没有化时，孟就喊了“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天。”的号，就是若得天下百姓的认可，方为天，这不就是选举思想所在吗？

只是到后来这些思想完全沦为了统治者的统治工，中国近代史的屈辱绝对不能抹灭中国五千年的辉煌。

但是思想家有一个通病，就是过于理想化，但这只是他们对理想的追求，无可厚非，如果谁将这理想的世界完完全全的用到现实来，那不是圣人的错，是你自己蠢罢了，这世上就没有完的，只要存在就一定有他的缺陷，如果你一定要只看坏的一面，那也没有办法。