连张无梦也再次无耻地跑过来。不但教的一些领袖，佛教以及国内的天主教、什么伊斯兰教还有其他的一些教主派主动来人。玉素甫亲自送了十几个，伊斯兰教的大师前来京城。

不放心。石不信神不信鬼的，让他编修教义，天知编到最后成了什么玩意？

同时还有各个外国的一些人士，在这里石主要想引一些古希腊文明，开阔宋人的界，不要以为外国都是番，也有发达的度文明。这是好事。

蓬蓬的一团。几乎全开工。石也没有办法一本本地查看编修。让他们自己写，写完了拿来给他审阅，然后再修改，再讨论，这样反复再三，取得一致后刊印。

但石终于开始对一些主要经义动手了。

这次还是没有对《论语》、《秋》、《诗经》等书下手。虽然以前写过一本由后人经验组成的《伪尚书考》，可那是考证真伪，只要找证据就行了。现在却是修改其义，两者的区别截然不同的。因此要一步步来小最后形成一个良好的反应，才攻克这些难关。

旦所有重要的经义修改完成，以后朱想校正诸百家，提理学，也会被人视为伪籍，而不会受人重视。这件事的成功与否，比收回幽云路的意义重大得多了。

石下手的是《易经》。

这也是他最喜的经义。

在石心目中。《易经》的地位比《论语》更重。但这话现在不敢说，不过修编《易经》，议论批评声音肯定没有修《论语》来得猛

。

让石到遗憾的是。现在多数人将《易》当作了一本用来占卜的书。这才是真正的买珠求技。《易经》用来占卜也可以，可更重要的是里面许多唯主义思想与辨证观。这是一本中国古代人的思想大成。而且比墨孔老的思想更加全面真实，以及更实用。

为了扭转世人的映像以及确地标注。石采取了一卦一修。修一卦，然后与学者讨论，再刊印在报纸上，通过各地学的补漏拾遗，才能真正的完善注释。

石首先就是第一卦《乾》。

《乾》卦上乾下乾。乾为天为健为为父为首。故为第一网之卦。但在开始时，乾不长，因此这时网而会折。故初九潜龙勿用。这第一解就与孔夫修《易经》是两样的。但石这里也提到此事。孔夫修注时写：龙。德而隐者也，不易于世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐而行之，忧则违之，确乎其不可拨，潜龙也。x播s广告5时间5哦5