手上持有，因为消息不灵通没来得及兑现铜钱的普通百姓将会是最大

者。

虽然石这法，已经很违背儒家传统，可不能不说，也是对付这些商人的最佳手段，他们不是要利吗？我就给你们利会夺你们利，诱惑或者迫你们将重新抬上去。

但石写到这里对那个公公说：“你对皇上与太后说，这回切不可再印刷了。”

如果他们再昏，看到行情上涨，再来个十亿贯，石脆一拍手，带着几个妻们海外那个岛屿上隐居算了。没有办法再下去！

那个公公，尖着嗓说：“石大人这主意好啊。放心回朝廷就是与铜钱换成二成的价格，也不敢印刷了。”

石转过问拯四人：“你们是不是觉我过于逐利而行？”

包拯想了一会儿答：“石人虽然在逐利而行可时局困难，不得不为之。”

石正说：“错。圣人教导我们礼仪可也并没有让我们不去努力更好的生活。因此我们读圣人书时，要学其仁礼智信，但也不能把我们变成了一个穷酸。固然相互兼是对的，可你们想一想，如果一个老百姓连明天的饭都没有下落，你如何叫他去救济其他人。因此云，君财取之有>视之有度用之有节。请注意了，其中有一个度和节二字，他让我们不能让金钱迷失了本心，但他也没有反对我们去争取。因此，为官者必须要想办法使百姓过上富裕的生活，但也不能一味地让他们逐利而行，最后不顾廉耻德。所以还要用圣人言行教化他们，让他们去恶向善，遵纪守法，尊老幼。二者结合，相辅相承，这才是真正的大。”

其实孔夫的有许多说得很有唯主义辨论观，就象这一句，不钱是假的，可他老人家说得却很对，钱没有事，但要来之正，不要太过份地看重它，也不要过份浪费使用它，但后来经过南宋朱熹的七忽悠八忽悠，最后完全改变了它的本义。

石句，使几个人陷了沉思。石教导他们的用意，就是因为怕他们刚正有余，变通不足，而大洋岛恰正是要学会变通，才能将各事务理好。

石才开继续往下写，他直接说到，现在因为路途遥远，还不能知最新的中原发生的事情，但可以肯定邪教鼓动了无知的百姓参加了叛但不要因为这个，而失去了分寸，首先要保护好京城的安危，特别是那个小候爷的动向。京城更不能分去太多兵力。只要京城不失，事情平稳，叛党们也不会掀起风狼。但主要还是契丹，特别是女真人。因此他再次说可以在西北急调一些将士回来，特别是要将折惟忠调回来。这样的用意是折惟忠用兵多年，而且行事稳重。而对大的敌人，只有守而不能攻。并且无论河北路还是河东路，士兵骁勇，可还是缺少会领兵打仗的将军。但也不能将西北的将军全调回来，不要到时候河东路河北路守住了，而西北整个丢失。

同时杨文广领导西北大军，而且石分析很有可能，如果契丹分兵西北，也只是扰为主。可以诏书杨文广可以见机行事，如果敌人势大，以守为主，如果势小，就可以寻找战机，将他们全歼灭！打西北战士的风采来。

实际这两个人这样的安排，就笃定了这策略，折惟忠上了年龄，会用智谋，因此主守最佳不过。杨文广年轻，恰是有冲劲的时候，正好主攻。

写到这里，他一声叹息，虽然这是最稳妥的安排，可这也是丢车保帅之举，让天理教叛发展，还不知将有多少无辜的百姓和忠诚的官员战死或者害死。当然战死的也只有那些好官，至于那些贪官污吏，早就弃城逃跑了。反正宋朝也不议文官之死罪，只要你不造反就行。

他最后说，可以请朝廷下旨，让吐蕃派士兵，协助朝廷缴灭叛军。这也是没有办法，虽然有可能造成唐朝时，请回鹘人帮助平灭安史之带来的祸害。不过石相信厮罗见识了他消灭了元昊之后，也不敢有所过份的表现。而且一个安定的宋朝也给吐蕃带来大的好。最主要现在连石自己都不知，军方中有没有天理教的人，他不好用人，只有此下策。