。又到杖林山访胜军研习唯识抉意义理成无畏无住涅盘十二因缘庄严经等论。切磋质疑。两年后仍返回那烂陀寺。此时。戒贤嘱玄那烂陀寺僧众开讲摄论唯识抉择论。适逢中观清辨（婆呔伽）一系大师师光也在那里讲《中论》《百论》。反对法相唯识之说。于是玄著《会宗论》三千颂。以调和大乘中观瑜伽两派的学说。同时参与了与正量学者般若多的辩论。又著《制恶见论》一千六百颂（已）。还应东印波国国王鸠罗的邀请讲经说法。并著《三论》。

接着与戒日王会晤。并的到优渥礼。直到此时。才真正开始了他风光的一生。”

赵又问：“修了正果？”

看来经常听这个海印国师演讲。她也受到了毒害。加上石开始看到海印的邪光。这让到担忧。但他表面还是不声继续说：“戒日王决定以玄为论主。在曲女城召开佛学辩论大会在五印十八个国王三千个大小乘佛教学者和外人参加。当时玄讲论。任人问难。但无一人能予诘难。一时名五印。并被大尊为大乘天。被小乘尊为解脱天。戒日王又请玄参加五年一度历时七十五天的无遮大会。这才是真实的唐僧。真实的西天。”

“臣当时写这本书。只是用意鼓励人们取。向善。其实所谓的西天。现在'|大宋的商人经常到哪里易。哪里本不是什么乐土相反的有许多国家。动不止。远远没有我们大宋繁荣昌盛。最残忍的是天分为婆罗门刹帝利吠舍首陀罗等四个阶级。除此之外。还有比首陀罗更低]不属于这四姓阶级的贱民。时姓间不通婚。违者罚相严重。甚至可能死。象臣样就是功劳再大。别想向公主求婚。就是想领兵为大宋效力。作为一个普通的士门。连资格也没有。因此臣十分谢先帝。太后以皇上。还有打下这么一个开明的王朝的太祖与太宗。”

娥更是兴她：“石大人。也不必自谦。先帝以士待你。你也为朝廷尽力尽心。这才是君臣相宜的典范。”

“不敢。那是臣作为臣

的。”石说：“然后他开始带着大量经书回国|贞观十九年。玄返祗长安。史载当时|奔迎倾都罢。不久唐太宗接见并劝其还俗仕。玄婉言辞谢。尔后留长安福寺译经由朝廷供给所需。并召各的名僧二十余人助译。分任证义缀文正字证梵等职。组成了完备译场。及至麟德元年。译《咒五首》1卷后。遂成绝笔。同年二月逝世。前后共译经论七十五。总计一千三百多卷。所以不论他对我们华夏造成|么影响。但这追求的神。永远是华夏所有人的骄。”说到这里他声音变低。众人都从他语气里受到那份庄重敬佩：“他的舍利现在还在江宁天禧寺里供奉。臣侥幸到一观。〈这是宋朝。现在包括日本湾印度。世界共有九份唐僧舍利。都当成了国宝）”