笑曰：“此前宋遗民居澳洲者所狡狯，不料田叔亦是知音！”遂引书斋，牙轴玉签，不下百数，皆以海外玉箧函藏，复有《金瓶梅奇传》一函，笔法一似田叔所藏，而尤也…”

“…哎，想不到明朝书生居然对搞基的**漫画这么兴趣？我还以为只有腐女才会喜看那东西呢！”祁峰不由得连连摇“…还有这‘辟火图’又是什么意思？”

“…没办法，从晚明一直到清初，搞基玩娈童都是士人的行风尚，这段文章里提到的‘陶庵先生’张岱，就是以自命‘好娈童’而著称的世家公。而红楼梦里的贾宝玉，不也一样搞基？

至于辟火图么，就是图的意思，因为在中国的传统民俗之中，火神一般以女相下凡放火，所以藏书者认为在藏里挂上图，就可以让女神害臊而无法纵火，因此得名。”

——这个诡异的传统民俗，让古建筑好者祁峰同志一时间颇囧囧有神：想象一下吧，照这样的传统习惯，如果后世没有经历破四旧的话，那么在每一座加油站、易燃品仓库和图书室的墙上，都要在“小心火烛”的标语上面，煞有介事地贴一张男女合的图…这场面真是太不敢看…

再看下去，下面还有一篇画了红圈的《髡人豪奢》：“…余居南京时，有海商刘某曾数往临，与谈髡中事，历历如数。髡人效古人钟鸣鼎，鲜少各炊，聚于一，称“堂”，如庙观斋堂之属。每必有鱼，菜蔬各十余味，炊饭全以米，者尽饱而止。虽假髡雇伕，亦只少减菜蔬尔。假髡新附，敬化可坐旬月，故粤琼间贫者无以维生，往往以此为求活之门也。

我朝征人行粮，依律就地方，而或有不足，兵怨地方，往往多事，或扰，或行掠，时有衅谤。若兴大工，民夫粮多缺，者或得一饱，弱馁者不免辗转于沟壑。髡人师，自运粮秣，餐反比常时增给，故兵不扰民，民亦安之若素。髡人兴工，虽大众以千计，犹人人得，且较在家为胜，是故髡人招工，民多争往，至有相骂相打者。

髡人初起，尚少，后收纳假髡，动辄以万计，指浩繁，而皆若此供。计之我朝，虽官府万万无能办此也。髡人能行此事，非以“其豪阔奢侈”即可解也…”

“…呵呵，把堂类比成寺庙里的斋堂…还什么钟鸣鼎…嗯，不过，好像也有一理，在古人看来，铜鼎和不锈钢饭桶相比较，确实恐怕还是饭桶更扎…至于钟鸣么，临那边午休吃饭的时候都用电铃，在没通电的地方，好像确实是也有鸣钟的…”

祁峰一边如此摇晃脑地评论说，一边又翻到下一篇画了红圈的《女髡》：“…宋末，髡人初亡时，多只得脱险境，家眷女皆尽散去。至于澳洲，男女之数十一也。而髡者多为前朝贵胄之后，澳洲土女多黑丑之属，髡皆避之。故初时人丁不兴，经百余年之生息，人丁乃十数万，女髡不足五一之数。故澳洲风俗，皆视女为珍宝也。若妇人怀胎十月得女，贺者盈门，曰得千金家财也，此因髡人法度异于中原，男女婚时需上报官府曰“登记”，男若休妻时，其财货半数属女也。髡人丁少，故女髡与工农之业者无异于男，以挑天足健妇为。或曰髡礼崩乐坏，女髡常有一女多夫之事。然思之此恐因人丁过于稀疏之故也。髡人据粤琼之地后，大事收购中原女，多选天足长健壮者。女髡训之以房中术，此等女皆谓之曰“秘术”，与髡人为姬妾。又或闻，髡人争姬妾有以火铳互而至死命者…”

“…争姬妾有以火铳互而至死命者？”祁峰先是有些困惑，随即大惊失“…虽然当时没死人，但是…难当初那场‘女仆革命’，居然传到明朝土著的耳朵里了？”

——在第一批女仆或者说“小”培训完毕之后，诸位元老曾经因为分问题而爆发过冲突，虽然没有到打死人的程度，但那情形也很是不堪，跟后世街运动有得比…

“…天晓得，虽然这事很丢人，元老院当时下过封令，但等到下令封锁消息的时候，已经有迟了，东门市的土著和归化民或许略微听到了些什么，而这世上总是不缺少喜八卦新闻的家伙。”