灾之后现的僧神汉，又是以行医说法为目的，那么几乎是十个里面就有七八个带着“图谋不轨”的企图，而在这几年的山东和淮北各地，也确实是白莲教、闻香教猖獗，各大小“教”不断，让官府的警惕心一直没有放松下来。

——山东地面上的会门门类庞杂，大的有闻香教和罗教，至于各支派、会门更是名目繁多。闻香教的名气很大，力量也最大。白莲教首领徐鸿儒就是河北蓟州闻香教主王森的徒弟。白莲教在山东潜伏经营二十多年，徒众二百多万。盘错节，势力极大。天启二年的暴动失败之后，白莲教在山东遭到了沉重的打击。但是余党实力犹存，继续潜伏活动，崇祯二年就曾围攻莱，同年白莲余党朱炳南也在河南睢州攻官府。至于罗教更是土生土长：祖师是山东人罗清，在漕运兵丁中有较的实力，其支派也很多。

对于这些山东党来说，以盐场而富饶的海州，就坐落在山东隔，自然是他们中十分垂涎的一块大。就在最近的一个月里，已经有好几个好几个所谓的“士”或者“和尚”，以及没有任何宗教装束的所谓“神汉巫婆”之类的人，因为行为诡异而先后引起了海州本地官府的注意，很快就在官府和缙绅的打击之下彻底销声匿迹了——要知本时空的大明官府可压儿没有什么人权概念，发现可疑人就抓回去拷打一番再说，乃是各地官府的通行惯例。更何况现在又是非常时期，许多人只是因为言行可疑就被砍了脑袋，或者在衙门里被拷打致死，还有些倒霉则是死在了暗无天日的监牢和衙门门的站笼里。

张应宸这个穿越者士，之所以能够在海州城的严打风暴之中免遭上述厄运，第一是得益于二十一世纪的正规医学院学历和丰富的行医经验，他的医术比较明，携带的各药更是明；二来是在穿越众集团的帮助之下，他有着正式的官方士度牒，外加一份之前通过关系从某个缙绅家里搞来的名帖――这两样东西在保护他的安全上起很大作用。而且他在治病行医的时候总是非常小心，一般只说些行善积德之类的话语，从来不搞什么“颠覆**教唆”…所以时间一长，官府和缙绅也都渐渐对他放心了。

然后，张应宸这些日里整天在城门外的“人市”里转悠，不断购买“可的男孩”的行为，无形中也给他提供了很好的掩护——让很多心思龌蹉的家伙恍然大悟，认为这个貌岸然的“盗泉”，其实也就跟明末那些实为“角扮演类院”的尼姑庵一样，不过是个披着一游方士外的人贩罢了，只是居然还真的愿意治病救人，似乎多少还有慈悲良心…在这等德沦丧的世里，已经是实属难得了。

——作为一名似乎是生来就要改变世界的穿越者，张应宸在沂州和海州之所以表现得如此低调，是因为元老院分派给他的工作，本来就不是在山东搞邪教煽动什么民变和“教”，甚至连收集人都只是可有可无的附带任务。他此次北上的真正目标始终只有一个，那就是收集情报。

首先，张应宸北地的其中一个主要目的，是为了考察一下当地白莲教、罗教、闻香教等组织的活动状况和煽动能力，现在看来，这些大明朝的传统**组织确实有一些活动，但是地方官府尽无心也无力赈灾，却对此十分的注意――毕竟距离天启年间那次席卷山东的白莲教之还不到十年，教门组织的元气尚未恢复，地方上的警惕也还在，要利用宗教手段把民众煽动起来，并不是那么容易。

总的来说，在后金军破关山东，或者山西农民军横跨中原打过来之前，山东估计还不会大。

其次，自然就是考察一下山东半岛尖端的登州镇，这个带着明显穿越者痕迹的地方集团，究竟在山东拥有多少实力，集团内究竟有多少穿越者，对大明的忠诚心又有多少，对待己方势力的态度又是怎样，好让元老院在制订下一步应对策略的时候，拥有更多的事实依据——这才是张应宸本次北上的真正工作心，他之前是更北方的临沂一带展开情报收集工作，但随着鲁南局势的日益崩坏，若是张应宸继续待在沂州的话，或许就有遭遇民围城、玉石俱焚的危险，这才南下撤退到相对安全一些的海州城来。

然后，待在海州情报站悠闲无事的张应宸，就被海州城门外日渐繁荣的人**易给引了注意力，连日来不断收购少年少女，准备到时通过联络船运回海南岛，对于长期极为渴求劳动力的穿越众来说，多少也是一个补充，同时也有利于元老院治下的人多样化…可惜手的经费实在有限，比如今天他在城门附近遇到了几个标自卖的少年，长得眉目俊俏，一看就让张应宸颇为心动，但他此时已经搜罗了十余人，每天的吃喝用度都要费不少，而海州的粮价又还在节节攀升，实在是不敢再收容更多的男孩了。