侵者毫不客气地剥了卜尼法斯八世的衣服，把他像狗一样用铁链栓起来，在罗当众游街和殴打，极尽侮辱之能事，最终把这位教皇活活气死。

接下来，腓力四世利用打垮卜尼法斯八世的余威，在两年后行扶植一名法国主教当上教皇，取名克雷芒五世。但问题是，之前的教皇之位一向是由意大利人垄断的，得知有外国佬前来抢班夺权，意大利中的教皇国内顿时一片哗然，不少意大利主教公然宣称要掉这位法国佬教皇！面对这样毫不掩饰的死亡威胁，可怜的克雷芒五世教皇本不敢去罗的梵冈上任，唯恐自己一到教皇国就立刻死得不明不白。

可既然当了教皇，那么总归还是要到教廷去上任的，否则就等于自动旷工辞职了。克雷芒五世想的对策就是逆向思维：我不就山，让山来就我！既然那帮意大利人枢机主教不迎我过去，我就把整个教廷搬到法国来！在得了主场优势之后，又有法王这个地蛇撑腰，看看咱们到底是谁整治谁！

于是，从1309年开始，在法王的大力协助之下，天主教廷就被搬到了阿维尼翁，而之后的历届教皇也全都由法国人担任。直到1377年，格列利十一世教皇才摆脱了法国的控制，重新把教廷迁回罗——但这还不是阿维尼翁教廷的最后结束：仅仅过了一年之后，格列利十一世病死，阿维尼翁和罗分别选了两个新教皇，而德国人（神圣罗帝国）也了一脚，选第三个新教皇！结果导致德法意三个民族的三个教皇长期对峙，互相发兵攻打，爆发了持续四十年的“天主教大分裂”…截止到“三教皇之”结束为止，阿维尼翁足足担任了一个多世纪的教皇驻地，堪称是中世纪欧洲仅次于罗的宗教圣地了。

虽然阿维尼翁这个圣地的来历，怎么看都没有半分拯救众生的神圣，只有**的征战杀伐和权力游戏…而且“阿维尼翁之囚”的时代，也被公认为欧洲天主教会由盛转衰的重要历史转折。但不怎么说，天主教廷的驻和那些级教会成员的消费能力，确实是大大地盘活了阿维尼翁这座内陆小城市的经济，使得大量财富从法国、德国、意大利乃至于更远的地方了这里，刺激了城市的发展和繁荣——别的东西暂且不论，光是每年往来朝见教皇的香客和使者，就给阿维尼翁带来了额的旅游业收。

所以，在教会驻的数十年之后，这座罗纳河畔平凡无奇的乡间小镇，就迅速增长到了约摸五万人，照中世纪欧洲的社会标准，已经称得上是一都市，几乎能够跟普罗旺斯首府赛相提并论了。

而阿维尼翁人则自豪地认为自己取代了罗市民，成为了这个世界上距离上帝和天国最近的人。

遗憾的是，当黑死病从赛港汹涌袭来的时候，天主教会的神圣法力，并没能把病阻挡在城外。

——在毫无意义的短暂挣扎之后，阿维尼翁还是被死亡吞吃了。

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阿维尼翁城郊外，罗纳河畔，李维骑士等一行人站在河堤上，望着滔滔淌的河，沉默不语。

此时此刻，在罗纳河翻的波狼之间，充斥着无数腐烂胀的人畜尸，其数量之多，甚至淤积了河，堆成了一个个由尸组成的“浮岛”而原本清澈的河，也被如此多的尸染上了恶心的腥臭气息，其场面之凄惨骇人，简直犹如地狱的冥河一般，让人看了就忍不住想要呕吐和掩鼻。

在罗纳河两岸的村落和田野之间，也是炊烟全无、腐尸遍地。田野里没有农夫在耕耘，只见疯长的杂草，路上看不到行人和商队，河面上更不见船只的帆影…众人行走其间，却宛如穿行于寂静的荒野。