以及临终之际的心境安，所以他的业识也将生善。这是以类聚的原理。”

缘惠和尚说着，从怀里掏一方黄玉递给老将军：“既然将军超脱生死，这东西还与将军。”

老将军挲几下，小心的挂在项下，想来，是个跟随老将军时间久远的护宝石一样的东西。

洛桑注视一，也就是块普通的黄玉，大悲咒洛桑听说过，那是普通的东西，没想到会有如此大的功效；缘惠的修为不算，只在下六重境界，怎么有能力引导魂灵西归？但看老将军珍的程度，应该与它有莫大关系；怪不得会灵魂窍，原来他心神全被黄玉引，利用黄玉法，真能咒死人。

“原来还是要供奉佛租三宝，也就是要念叨佛租的好了？缘惠大师，佛租慈悲，普渡众生，法力无边，怎么还需要供奉？供奉不起的穷人怎么办？敢问人死后，究竟归往何，又向哪里引导？”

“我佛慈悲，不渡无缘之人，凡事都要将个因果，不信仰我佛恩德，谁也无法度他。就凡夫而言，除了福业特别大的人，死后立即上生六天，定业的人，死后立即上生禅定天，罪业特别重的人，死后立即堕地狱，至于一般的人，死了之后尚有四十九日的缓冲期间，等待业缘的成熟，再决定回的去向。家属以供养我佛三宝及斋僧布施的功德为之回向超度，亡者便会由于善业功德的应而得到超生的帮助，促成生于善如人间天上之因缘的成熟。过了四十九日之后，亡者已随自己的业力而去投生，那时再作超度的功德，只能增加他的福力，或减少他的苦难，但已不能改变他已经投生的所了。”

“那么，那六天、禅定天、地狱究竟在哪里？你可见识过？”

“那六天与禅定天在。”

“缘惠大师，我问的是你见识过没有？”

“这到没有，都是佛祖教诲，缘惠不敢讲？”

“如果佛祖说错了呢？如果佛经被人篡改了呢？你的法事岂不是荼毒生灵？”

“阿弥陀佛，施主，这等亵渎。”

“缘惠大师，究竟那极乐世界在哪里谁也没见识过，仅凭一个佛说，你不觉荒唐吗？地狱究竟在哪里？我也看了看佛经，好象自从你们说起地狱后，从来就没人回来说过。我说从来就没有地狱，是因为我找不到地狱；那么，地狱就是个假说假设，建立在假设上的楼阁盖得再华丽，终究有倒塌的一天，为了你自己好，还是仔细想想；反正和尚什么也不用，有的是时间思考，把别人的假设当自己的思想，真不如脱下僧衣，实在事情；不说养活别人，养活自己总是应该的吧？让别人供养你，不能总是佛说，自己也要有真东西。

“缘惠大师，洛桑的话不好听，中华大地历代供养的和尚有多少？但是，和尚回报中华大地的是什么？国民该贫穷依旧受苦，天灾人祸时有发生，没见你们的佛救济过谁，也没见他为中华大地抵御过什么灾祸；度化众生，世界上善良的人也不少，如果佛真有灵世界上的人应该越来越少，都回归极乐世界好了；但是怎么这人越度化越多了？难都给度化回来了？如果是这样，谁还需要佛的度化？那么多的供养究竟到哪里去了？还不是喂养了一群群只会念经的和尚。如果能驳倒这些，也为我解开好大一个迷惑。”

是啊，人是越来越多，这与和尚们宣传的本就不一样，照佛教理论，不信佛的只要了一件坏事，就是要下地狱，难这人间就是地狱？缘惠也被说糊了，捂着脑袋转三圈。明如缘惠，世颇，知佛经上有许多错误甚至杀戮，那些都以密法持咒锄卫来解释，但如果真如洛桑所说没有极乐世界，自己岂不是罪孽重？