熊能想到的。

被封闭的记忆开始展开，洛桑仔细查看，却发现那是一块记忆的石碑，有个人在这个石碑上刻着一段段文字，密密麻麻似乎还标着日期，但是这文字洛桑还是不认识。

熊妖的记忆里，这段东西是被一加上去的，也许佛祖是在用妖载把自己的日记给封闭去了。

但是，洛桑明白了熊妖被要求赶到地方，寺庙没有名字，旁边的湖却有名字，叫亚昂错湖。

总算有一熊妖的记忆不是莫名其妙的文字，洛桑读着，心里的疑窦更大了。

梵文，这些是梵文，属于印度文字系，但是这些梵文明显的与洛桑看到过的不同。有一段时间，为了更好的研究佛经，洛桑也学了几天梵文，但是他上就放弃了，古梵文与现代梵文几乎就是两文字。

现在的是拉丁化的梵文，所有文字完全用拉丁字母拼成，已经失去了原先梵文的一些功能。比如，在密教的许多修炼中，观想梵文的某些字形是重要的修炼内容，有与持咒同等的法力，而现代梵文则不可能到这一。这说明，原先的梵文有表意功能而现代梵文则完全没有。

现代梵文是应西方学者研究的需要而产生的，它的制造者是西方的学者，它服务的对象主要是西方的学者，它实际上同佛教的修炼没有任何关系。

思来想去，洛桑叫来了刚加，写一段文字让他翻译，刚加作为卡瓦寺的饱学之士，对这些也不认识几个。断续的单词是没什么意义的，梵文不同于汉语和英语，需要整的来看单词的义。

再询问亚昂错湖的地，没想到刚加却很疑惑：“那里是鬼湖，黑暗之湖，在圣山下面，是圣山冈仁波齐峰的雪镇压着里面的恶，九罗刹王就被镇压在鬼湖下；那里距离圣湖不远，是太下的影。”

搞清楚了大致地方，洛桑凝视着刚加，慢慢说：“现在我们在卡瓦寺，刚加，这里是你成长的地方，你的思维被这里的一切影响着；我曾对你说过，世界上没有绝对的对错，没有错误哪里来的正确？同样也没有绝对的黑暗与光明，也没有绝对的正义与邪恶，它们都是相对的。之所以让你去学校里学习就是为了使你知世界的广阔，见识外面的世界。你现在还认为黑暗就是邪恶，光明就是正义吗？光明我们自己可以受，正义是谁来定义？黑暗我们自己可以会，邪恶谁来判决？不要从狭义上理解这些，有是大似正，大义愈恶；正义是面旗帜，在这面旗帜下产生了多少罪恶数也数不清。比如说前的这个世界，谁有钱谁的力量大谁就代表正义，那弱小一方的抗拒就是邪恶了，翻开历史数一数，到底是正义者杀的人多还是邪恶者杀的人多？”

刚加听完，面红，心里在抗拒着师父的理论，理智上又觉得应该相信。

“你在这里想想吧，刚加，活佛只是称呼，就象神仙也是人一样，不要太在意这些名。”

刚加就那么打坐下去，闭目气，定了。

洛桑摇摇，对这个喇嘛徒弟有些灰心了；刚加的野心越来越大，竟想取代小活佛，这是昨天扎尔额尼大喇嘛对洛桑话里话外来的。