驮担起保护释迦灵塔、打退**佛骨之敌的重任。

韦驮像一般立于山门背面，执金刚杵横眉瞠目，警惕地注视着祠堂(大雄宝殿)之前的方塔，乃取守护释迦灵塔之意。韦驮是中国佛教徒造就的，所以他是地的中国武将打扮。韦驮像面英俊，金盔金甲，手执金刚杵，威风凛凛，颇像赵云、超一类著名的古代武将。一般有两姿势：一是双手合十(即僧人所行礼节)，横杵于腕上，直站立;一是一只手握杵拄地，另一只手叉腰。在佛经的卷首一般刻有佛像或佛陀说法图，而在卷尾则常常刻有韦驮像。

十五、牢地神

又称地天或地神，是职掌土地及一切植的天神，与主上天的大梵天神相对应。地神的形象十分独特，唐朝时为男神，有二臂和四臂两形象。二臂形象是双手握宝瓶或钵，内各鲜;四臂形象是四手分别持镰、箭、锄、锹四农。后来，地神由男演变成了女，并且多以二臂形象现，手里持又增添了鲜、谷穗等品。

十六、菩提树神

菩提树神是守护菩提树的女天神。相传，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修，故名。她被认为是佛教最早的护法神。在佛寺里，她的形象特是两手拿一树枝，打扮成年轻妇女的样。菩提树本名毕钵罗树，这树为常绿乔木，叶呈卵形，黄白，隐于托中，树籽可作念珠。由于它是佛教圣树，东南亚佛教国家信徒常焚香散，绕树礼拜，沿习成俗。

十七、鬼母

鬼母据传是五百夜叉鬼之母，故俗称“鬼母”她本为古印度民间传说的恶神，与散脂大将结为夫妻，生了五百个小夜叉，专以小孩为，危害众生，后被释迦佛所化，成为佛教的护法神。鬼母皈依佛门后，偏重于对妇女和儿童的保护。据佛经记载，她能保护儿童健康成长，为儿童除病消灾;能保护妇女顺利分娩，减少痛苦。鬼母由此又被人们尊奉为“母”或“神”鬼母传中国后，除了为佛教徒作为护法神崇奉外，还被民间当作“送娘娘”单独供奉、礼拜。鬼母在藏传佛教里也很受崇拜。密宗里有以鬼母为本尊的专门修法，称“诃利帝母法”、“诃利帝母供”是祈祷妇女顺利生产的修法。修法时念《诃利帝母经》和《诃利帝母真言经》。《诃利帝母真言经》记载其形象说：“画诃利帝母作天女像，纯金，着天衣，冠璎珞，坐台上，垂下两足。于垂足边，画二孩，傍台立，于二膝上各坐一孩，以左手怀中抱一孩，于右手中持吉祥果。”

十八、利支天

利支天原是古印度神话传说中的天神，意为“焰”、“光焰”主要为密宗所传。相传，她神通广大，常在日天(太神)前行走，日天看不见她，而她能看见日天。她有自己专门的法门，佛经中称修习利支天法或诵习《利支天经》能够得到不可思议的加持。据《大利支菩萨经》记载，此天“能令众生在路中隐，众人中隐，、火、盗贼一切诸难皆能隐”众生得到这样的隐之术，便能降伏恶鬼怪。利支天的形象主要有两：一为天女形象：或坐或立于莲上，左手持一天扇，置于前，右手下垂。一为忿怒形象：面红如日之，着红天衣，红即表示忿怒;挂璎珞，耳环、腕钏，腰系宝带;上一宝塔，塔内有毗卢遮那佛;三面八臂，三面面相各异：正面菩萨脸，端庄慈祥;左面猪脸，尖嘴獠牙;右面童脸，面目隽秀。每面又各有三目。八手臂都持有，左四手执无忧树枝、绳索、弓、线圈;右四手持金刚杵、针、钩、箭。八臂有时也作六臂。她坐在野猪上，或坐于七野猪拉的车之上。这位天神在藏传佛教里影响很大。