其实关于纣王，历史上存在很多误解。他可能是一位暴君，但绝不是昏君，而是一个雄才大略的人。”孙纲说“纣王对中国历史的发展其实是很有贡献的。”

“您是怕将来有人也写书，把您骂成纣王，是吧？”杨雨辰笑“您放心，我肯定不会把您写成纣王的。”

听了她的话，孙纲不由得呵呵一笑。

“专家们经过研究后惊奇的发现，洲的印第安人和华人之间有许多相似之。如南洲智利等地的印第安人也和华人一样，称小孩为‘娃娃’；”杨雨辰接着念“墨西哥印第安人称‘你，我，他’为‘宁，内，侬’，称‘河’为‘河’；哥比亚印第安人称船为‘CHAMBAN’，和华语‘舢舨’相近；而阿拉斯加的因纽特人男孩所留着的垂髻的发式，和华北地区的儿童也完全一样。在洲地区土的玉以及当地的古代石刻当中，很多文字和甲骨文及金文非常相近。在洲地区土的玉当中，有很多玉人表现的，都是殷人的形象。而中洲地区玛雅人的虎崇拜，也和殷人相近。玛雅人所雕刻的羽蛇形象，非常接近咱们中国的龙。南洲印加人使用涕竹笋治疗外伤瘰疠，以及古老的针炙疗法，也都是古殷人常用的医疗办法。”

“不过，学界对此持反对意见的学者也有不少。”杨雨辰放下了手中的书，说“象目前在洲土的古代文中，并没有发现甲骨卜辞，而商代对占卜是极为重视的，如果真是殷人东渡到了洲，洲又不缺少甲和兽骨，不应该一片都找不到。”

“现在那些文是不是都让咱们的攻击给毁了？”孙纲叹息了一声，问。

“是的。”杨雨辰回答“国大城市里的博馆大分都毁掉了，侥幸没有毁掉的文也都让暴徒掠走了。只是在地下室里收藏的文得以保全，目前咱们已经派了专家团过去，正在国抢救文，将它们运到咱们华夏来。”

听到杨雨辰的回答，孙纲沉默了下来。

在战争结束后，对于中国和其他一些亚洲盟国提来的各要求，象赔偿之前民役时期西方列所掠夺的资源财富，归还之前被掠走的重要国家文等等，战败的英国和国都无条件的答应下来。但孙纲清楚的知，在经过弹洗地之后，很多在国保存的原本属于中国被掠走的文，以及很多被劫掠过去的世界各国的文古董和有极历史研究价值的文，也在这次的大规模弹攻击过程中被毁灭。

现在，对于那些之前被以各方式掠夺走的各珍稀文，只能是拿回来多少算多少了。

“这里有一个关于墨西哥的古代故事，有意思的，您可以听一下。”杨雨辰想让孙纲摆脱郁闷的心情，拿起了另外一本书，接着念“公元926年，位于墨西哥境内飞鹰族建立的日升国毁于地震，飞鹰族人南下秘鲁，投奔MOCHE王，寻求资助重建家园，不料贪婪的MOCHE王不但不给他们帮助，反而将飞鹰族难民通通收编为隶，供王族役使。消息传后，飞鹰族难民非常震惊，正当大家陷绝望之时，一位名叫HOSI的医师从安第斯山下山，一路唱《HOSI王歌》，歌辞大意是，‘…二十五族为兄弟，跟随HOSI王越过天之浮桥岛，途中艰险不能忘，分发麦黍众乡亲，兄弟莫将兄弟辱，天国再建冬复…’，HOSI医师一路直唱到MOCHE王的廷，围观的人们听到这首歌，无不动泪，痛不生。歌声传到中，MOCHE王听后悲痛绝，哭着迎接HOSI医师，随后释放隶，捐黄金珠宝，给飞鹰族兄弟，让他们作重建家园之用。飞鹰族难民得到了MOCHE王的帮助，重返故地，建立了日平旦国。”

“那意思是不是说，这位HOSI医师，是攸侯喜的后人？”孙纲听完这个有趣的故事，睁开了睛，好奇的问“他唱的这首歌，显然描绘的是一次惊心动魄的海上大迁徙啊。”

“据专家考证，在商代，江淮一带就居住着一个叫‘且’的落，他们是商代的望族，情刚烈暴戾。”杨雨辰了，说“关于日平旦国的建立过程，墨西哥政府有全的档案记录，那位HOSI医师唱的《HOSI王歌》，连发音都有记载。据说这首歌的唱词接近汉语的一字一音。”