两府环境行，合自然，相得益彰。

在写黛玉与众人会面时，作者还穿写了不少黛玉所见贾府房舍的结构，豪华的陈设，贵族家的礼规家法以及生活习惯等等。安排这样的穿，即使人的场能够有波澜起伏，文章可以得变化多姿，同时这些穿内容的本又是不可少的，因为通过十七回“试才题对额”后面有对大观园的系统介绍，而两府的环境这样一个必不可少的内容则主要是从这里的穿来反映的，因此这些穿又不是于一附属的地位，而是有其独立的重要意义。同时这里所写的一切，又很符合林黛玉的份地位和文化修养。因此对贾府环境的描绘，实际也是从一个特定的侧面表现了刚刚这个环境的人林黛玉。从这里也可看到，《红楼梦》的文字不但没有一闲笔，而且任何一个人，一件事的写法都不是随意写来的，其中的关联和脉络值得我们认真研究学习。”说完我有顿了以下：“我这还有一篇读后与大家分享一下。”说到这停了一下我继续：“纵观历史朝代，前尘、后世硝烟，我们历代经历生存都逃脱不了情的洪。

然后红楼，则成了历史中的一叶典型的情扁舟。

它成为了古代情的终始递接到现代情的开端，成为了情史的递接桥梁。

现在有多少人都在研究红楼，但是仍然参悟不透其中的与妙绝。

它让我们看到了古人对情的激烈执着、凄怨哀，在有力的神推动下展现了他们对情

在神力上的质。我们看到的是镜中、中月，月朦胧、鸟朦胧的神秘情境界。

他们那神上、**上的迷离情，都蕴着自己的愚蠢，封建思想的禁锢使得他们

都成为了情的隶、历史情中的悲剧角。人与人之间充满了疏离和冷淡。

转走开，徒留下的却是自己那苍凉、惨痛，甚至是可悲、可怜的脚印。

他们在自己的世界和时空中表演着自己绚丽却也不失味的情。

即使遗憾，却拥有了自己神上的溉；即使可悲，却拥有了自己神上的寄托；

即使可怜，却拥有了他人后世的同情与怜叹；即使成为历史，却也拥有了后世人无尽的拜与赞叹。

转现在我们的这个繁荣、快速步的现代社会。我们以为我们很快乐，我们以为我们很幸福，我们以为我们

这样，就什么都比古代的一切还要完善。也许，我们满足了质的给予；也许我们满足了现在都市的喧嚣；也许

我们满足了周遭环境的科学与现代，可是我们却不知，也许我们在神方面却是贫瘠的、荒凉的。

我们有充实的科学知识，我们有古人本不可有的见识，但是也许我们没有古人那可以灰湮灭般的情真理。

也许是我们没有勇气去验那大悲大喜的、跌宕起伏的情。

也许情的悲剧存在于每个时代。痴也好，傻也好，所有一切的轰轰烈烈和遗憾惋惜都成为了历史中的一飞灰。