纹；袖织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。即所谓的“十二纹章“，这是天的服饰，各有其寓意。

腰佩楚国献上的宝剑”太阿“，一步一步，似猛虎登山，赵无恤朝天坛层走去。

也是凑巧，昨天还是‘’雨绵绵，今日新年吉日，天公作，是一个湛蓝的晴朗天气，洁白的天坛圜丘在苍天之注视下，显得神圣而大气！

赵无恤‘’了一丝笑。

在这里见证一个旧时代的终结和一个新时代的开启，再合适不过！

…

在此之前，赵无恤也曾犹豫过，究竟要以何方式，来终究周朝。

周天的统治，已经如同枯朽数百年的枯木，他轻轻一弹指便能灰飞烟灭。但在手段上，还是得思熟虑一番，赵无恤清楚，他现在的地位，好比始皇帝，的任何决定，都是开中国先河的举动，是后世人效仿的对象。

而中国古代易代鼎革不外乎征诛、禅让两窠臼。传说尧舜禹是禅让，而商汤、周武则是征诛革命！

然而在仔细考究后，赵无恤却发现，禅让这玩意，本就不靠谱。

夏商周三代之前，国家还未形成，所谓的尧舜禅让大概就是落联盟中的军事民主制。甚至于，许多诸侯国的史书都记载着，舜囚禁尧而夺其位，到晚年又被禹放，这说明唐尧虞舜的更替，采用的依然是暴力手段。所谓的禅让，只是战国墨家和儒家对古代的想象，到汉代时，经过汉儒的大力弘扬，尧舜禅让才大为盛行。

所以，除非赵无恤想要为这不靠谱的更替模式背书，否则摆在他面前的，就只有汤武革命一条路了…

讨周主之罪，覆周社稷，并而有之…听起来‘’不错的，但事情没这么简单。

虽然赵无恤嬴姓赵氏，乃是被周人所革的殷商重臣之后，但他跟一直主张，要当年殷商所受灾难还之于周人后裔的南不同，对替前朝复仇没什么兴趣。

“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也…”

这是来自孔的预言，他说的很对，你不得不承认，周，是一个伟大的时代。后世几千年里中国的制度、文化，基本是周代的延续，甚至连华夏，也是在周的“夏君夷民”分封民制度下才定型的。

周制传于晋，晋制传于赵，虽然赵无恤号称纳三代制度加以损益，但大多数还是周制的模板。他今日大可以盛气凌人，砍了周天的脑袋，悬在旗帜上，颠覆他们的文化，把周文王周武王从神坛上拉下来踩上一万脚。

但他却说不准，几百年、千年之后，倘若赵氏德尽，天下板‘’，被人取而代之，他的孙会不会也遭到这样的非难和清算？

在孔里，赵无恤是一个毁灭者，他摧毁了旧的秩序，但他不是神，没办法将一切都推倒重来，而必须在旧王朝的基础上，修建一个新的楼。

这也是中国历史源远长，却一直能保持心传递下去的原因。

夏商周，都是华夏历史的一分，是继承历史，加以扬弃，还是为了一时的猖狂而清算复仇，让华夏再度陷一族一姓的‘私’心血仇里？上演一次又一次推翻旧朝后毁天灭地的文化灾难？

赵无恤已然了决定。

谢周公，谢周人，在建国伊始，这群很实在的政治家已经为后世的王朝更替，找到了一个好理由。

那就是天命的转移！