，再拜稽首，这才‘摸’了赵军归还他们的短剑…

常言：丈夫一怒剑而起，在自杀上亦是如此。剑是君之，常常成为勇者的象征，自刎被视为英雄气概的壮举，吴越之士尤其喜佩剑。吴越携李之战中，越王勾践使死士“三行造访吴师，呼，自刭”，即属于此。

而今天，却到吴人自刭了…

一百八十三人在专鲫的带领下，将短剑的锋刃一边对准了自己，大声说：“二君‘’锋，臣等断后，战败受俘，不敢逃刑，敢归死reads;！”

言罢，一百八十三人均属剑于颈，或脖颈下俯伏剑而死，或颈上仰绝亢而死…

血溅三尺，一时间濉又被血染红，吴人有的当场死去，有的运气不好没有立死。比如专鲫，他用了更残忍的剖腹自屠，鱼剑扎腹，整个‘’腹血如注。

此情此景，看得数万赵军目瞪呆，田贲等‘’情刚烈者皆瞋目，之前与吴人生死相搏的漆万怒发冲冠，而赵葭等则不由慨叹，为吴国人惋惜。

赵无恤看不下去了，他让人去给未能立刻死去的吴人一个了断，包括专鲫。

当田贲亲自请命过去，将剑送专鲫的心脏后，专鲫的神渐渐凝固，他的表情是痛苦的，但目光却是释然的…

无恤想：他是不是觉得，他已经赎清了自己的罪责，谅解自己的过失，避免遭受耻辱，报答了自己的君王，同时表明自己希望他能‘迷’途知返，再兴吴国的心意吧？

望着专鲫和众吴人的尸，赵无恤叹了气，‘’秋之世，吴越之士，为了一句承诺，一个认可，便能将生死托付，虽九死而不悔，这样的人，纵然是敌人，他又如何不能肃然起敬，不能加以成全呢？

虽然尊重了这些吴人的选择，但不知为何，赵无恤觉很，心里更是有一说不的愤怒和悲凉，它在内心不断膨胀，想要寻找一个释放的，这觉，回到‘’秋后他曾经多次受过。

那是在太行羊坂风雪夜刺，乐祁重伤，却视死为乐途的时候；是在夹谷之会，孔丘如螳臂当车般，驱车阻拦齐鲁两军‘’战的时候；是在六卿之‘’，伍井为了给韩军断后，战死于台谷小城的时候；是在豫让毁容吞炭，蛰伏于安邑行刺魏伯的时候；是在秦赵‘’锋，秦国兵卒纵然知自己必败，却仍然呼着“岂曰无衣，与同袍”冲击赵军方阵的时候…

这些人，他们用飞蛾扑火的姿态实践着义上的最原则，以追求‘’神上的永生，这就是‘’秋时代独有的人格独立‘’神，已经超越了国别，家族，成了士与国人自我尊严意识的卓然不屈。

这就是先秦士风，刚而壮烈，一如论语所言：“有杀以成仁，无求生以害仁！”

“壮哉，仰天呼气兮成白虹！”赵无恤脱而。

他又：“惜哉，壮士一去兮不复返…”

赵无恤为专鲫这三千甲士，一百八十三名烈士的归宿慨叹惋惜，于赵国官府对忠义的提倡，他会将此事大加宣扬。但他内心，却又为他们不值，为他们的境遇到愤怒！