仅只想将衍收为家臣，巫弥生见揭伯岑考较他，不敢虎，稍作思虑，说：“气盾之妙，在于之力，内外之分，这就有最基本的四变化，人有七，可再衍生二十八变化。我与衍比试之时，还不四最基本的变化。衍首度矛攻，我外布柔力，以矛攻锐气，内以刚劲相护，遂能以弱御；衍再度矛攻，锐气更甚，我外布刚劲，以缓矛攻，再将柔力化为缚劲，缠绕矛刃，化解攻势。衍以气盾相守，刚柔之力相济，已是相当完，没有相若的力量，想要一击破盾，殊为困难。但是气盾缺乏变化，我以震击之术，将矛攻化为四连击，第一击，化去气盾之中柔延展之力，第二击，震裂气盾，第三、四击，遂能破盾及。”

衍正回味刚才攻防演练中的妙，心中推测难及上巫弥生亲自解说来得让人明了于心。心里却不明白揭伯岑这么的原因，疑惑的望着揭伯岑与巫弥生，小心翼翼的说：“衍，微贱之躯，如蒙不弃，愿为大人奔走效力。”

揭伯岑蓦然睁开诡魅之，有如两电光，落在衍清澈的瞳上：“小巫跟我边，却不是我揭家的家臣，只待时机予他，必将乘势而起，成就将不在我之下。你甘于我揭家的家臣。”

衍在他里看到熊熊燃烧的望之火，只觉内心某样东西镫的给引燃了，走到揭伯岑的面前，双膝及地，将伏在两膝之间，恳声说：“请大人教衍变化之。”

揭伯岑哈哈大笑，声狼震得映颜的叶簌簌下落，连喊几声“好，好，好”狂放之态让平素见惯他谨小慎微的巫弥生惊诧万分。揭伯岑敛声正，定睛望着衍，说：“你可识得去羽嘉城的路途？”见衍，揭伯岑愈加严肃“我传你冥想之，授你一段法诀，给你三个月的时间到荒原之中修炼，到时，你到羽嘉城来寻我，我看你是能我的弟，还是只限于家臣。”

通过冥想之，凝炼人的念力，乃是修习神殿秘术与五系秘法的基本功课。

衍作为下民，没有信仰之源，自然不能星辰神殿秘术。

诃正教之所能够迅速扩张势力，主要是因为修行五系秘法，不需要严格的信仰。即使被视为渎神者也能施展五系秘术。虽然教廷宣称大神诃对渎神者的宽容，但是一些有识之人对诃为主神的地位产生怀疑，这疑虑的滋生，使得诃正教在急剧扩张百年之后，就显颓势。

教廷也日益沦为世俗的势力。

难揭伯岑要将衍培养成秘法术士？

不单衍，就是巫弥生对揭伯岑的决定也相当迷惑。衍在武上所表现来的天分，即使是巫弥生也有所不如。虽说揭伯岑不谙武技，但是在的层次上，一法通，诸法皆通，在他的指导下，衍不难成为尖的武者。

巫弥生虽有不解，但是不会怀疑，因为他知揭伯岑不是诃教徒，却是一个大的秘法术士。

衍顿首答应下来。揭伯岑将他挽起来，说：“仅称呼各异，天地间充盈着一可以驱使控制的力，密罗武者称之为天地元息，秘法术士称之为元素之力，密罗武者修行，纳天地元息，凝炼成丹力，化，获得大的武力。而秘法术士则通过冥想之，凝炼念力，利用念力与法诀，控制天地间的元素之力，施展秘术。天地间充盈的这力，诃正教又将其称为游离的星辰之力。武者修神阶段、术士凝神阶段的修行，人血脉里的灵魂力量开始觉醒，使人能够应一奇迹的力量。诃正教视星辰为一切力量的源泉，称之为星辰圣力。星辰神殿的术士们称之为他们所信仰的神的神力。密罗为十二星辰之神之一，严格意义上说来，密罗武者在武技之外，修炼的也是一神术…”

修炼武技者，也有凝神静的要求，揭伯岑将冥念之讲授一遍，衍就知其中的要求。

对于天榜中人来说，武者与秘法术士都有各自的优势；传说中获得天位力量、接近登神的传奇人，无论是通过武技，还是秘术，已不在有本质的区别。相对于人的有限力，武双修是个糟糕的选择。