如今突厥，吐谷浑，西域诸国，契丹，三韩，倭国，南洋诸岛，中南万皆以败亡，唯独大独存。

臣接受遗命以后，每天寝难安，所思之事皆为圣上鲸吞天下，以成三皇五帝之功业，而不敢懈怠。

如今天下已经安定，武库装备充足，应当勉励三军，西征大，平定天下，臣鄙，仍希望竭尽自己低下的才能，铲除邪凶恶的敌人，以完成太宗皇帝，先帝的夙愿，这是臣唯一能用来报答太宗皇帝，先帝之大恩，且忠心于圣上重托的事。至于考虑事情是否可行采取适当措施，毫无保留地献忠言，那就是内阁重臣的责任了。

希望圣上把讨伐大的任务给微臣，如果不能成功，那就惩治臣失职的罪过，用来告太宗皇帝，先帝的神灵。如果没有发扬圣德的忠言，那就责备内阁众臣等人的怠慢，用来揭示他们的过失。圣上也应该自行谋划，询问治国的好理，识别采纳正确的言论，追念先帝遗愿，如此臣就受恩、激不尽了。如今正当离朝远征，面对着奏章泪滴落，以致语无次。”

汉末之时，英雄辈，然杜睿最为崇敬的只有一个，便是诸葛亮，或许他没有《三国演义》之中，那般多智近妖，然而其大智大勇，其鞠躬尽瘁，死而后已的忠贞，却不能不让杜睿佩。

汉末之时，刘备于成都称帝，诸葛亮为丞相。后刘备伐吴兵败病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。

为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛之后，决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室，同时也表达自己以许国，忠贞不二的思想，这就是《师表》。

可是后主刘禅庸愚懦弱，无大志，近佞远贤，难以守城。这是诸葛亮最为忧虑的，为了开导刘禅，布置朝政，表明心意，激励众志，所以写了这个表。这篇《师表》是他师前向刘禅上的奏书，篇名为后人所加。

《师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的意志和对蜀汉忠贞不二的品格。

就当时形势分析，且不说蜀魏两国实力悬殊，仅“劳师以袭远”这策略也是兵家之大忌，但诸葛亮仍持铤而走险，先后六次统兵伐魏，并表现百折不回的意志，其本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。

后主刘禅尽昏庸无志，诸葛亮还要竭忠尽智的辅佐他，尽刘备有“如其不才，君可自取”的遗诏，他也不存半僭越之心，因为后主是先主的遗孤。这是诸葛亮师北伐的神力量，也是他后半生全活动的神力量。

诸葛亮为蜀汉基业，可谓鞠躬尽瘁，死而后已，蜀汉建兴五年，他率师北伐，在师前写下这篇表文。

诸葛亮跟后主刘禅之间既是君臣关系，又是辅政者与被辅政者的关系。诸葛亮这次师时，刘禅只有20岁，昏庸无能，不懂得治理政事，如果师后国内政局不稳，前方必然会受到重大影响。

因此，师后的国内政局就成了辅政者诸葛亮最放心不下的问题。要解决这个问题，就必须有正确的政治路线和组织路线。为此，诸葛亮在这篇表文里一面劝勉刘禅开张圣听，严明赏罚，一面又向他举荐人才来理“中”“营中”之事，并殷切地阐明亲贤远佞的理。