来了语言失的问题。由于很多大城镇的学校不教印第安语言，而一些印第安老人为避免族歧视，也不再教孩说印第安语，这使得印第安人的母语逐渐被其它语言代替，能说印第安语言的年轻人不断减少，很多语言在消亡。

而用述的方式，代代相传历史、传统的习惯也在逐渐地消失。据后世一些门的统计，在洲大陆印第安人人最多的国家墨西哥，现存的六十多印第安语言中，有二十三仅有不到两千名使用者。

秘鲁已有三十土著语悄无声息地消失了，另有十二土著语正面临死亡的危险。秘鲁共有近一百土著语，由于外来文化的冲击和土著居民人数的减少，许多土著语已经或日益远离土著人生活，在不经意间被忘却。许多生活在带雨林地区的土著群都有自己的语言，但没有书面文字，语言仅靠相传。

这是令人痛惜的，因为语言是文化的基础，如果语言消失了，语言所表达的文化也会被遗忘，文化多样将受到损害。

在杜睿生活过的那个年代里，一些早已被驱逐自己家园、被剥夺了自己语言和文化传统的土著人，特别是那些生活在土著人最集中的非洲和洲地区的土著人，大多于自然环境恶劣、通不便、质和文化生活极为贫乏的地区。即使在发达国家，土著人支付不起教育费、医疗费的情况也不少见。

土著人虽然一直在为争取留在祖先的土地上、拥有自然资源和传统生活方式而行斗争，但是他们的要求却一向不被人重视。

土著问题，即便是在后世，依然是困扰着各国的一个极其严重的社会问题，现在这个问题同样在困扰着杜睿。

虽然这个年代没有人权组织，没有什么红十字会，更没有那些沽名钓誉，声声大谈“人人生而平等”的政客，但是这个土著问题的现，对大唐帝国来说，依然是一个不可忽视的社会现象。

就世界公理来说，澳洲的土著人世世代代生活在这片土地上，他们理应是这片土地的主人，唐人作为移民，作为外来者，他们没有权利剥夺土著人的生存空间。

但是这个显然是不可能的，大唐要发展，要永久的站在世界的峰，俯视众生，就必须不断的拓展生存空间，必须不断的走上征服的路。

杜睿前世也是一个上的人权斗士，但是现在他所要面临的却是如何尽可能妥善的理好土著人的问题，保障大唐在澳洲大陆上的利益。

前世英国人不能同化澳洲土人，是因为他们政策上的失误，更是因为他们自以为是的傲，那么大唐为什么不能温和一些，英国人几百年不能解决的问题，未必唐人用千年的时间就解决不了。

杜睿的话，虽然不能让格洛族长等人满意，但是正像杜睿所说的那样，他们没有选择的权利，只能去相信杜睿，相信杜睿会给他们一个说法。

说法，公平，这个是他们需要的，但是他们更需要的还是一个办法，一个生存的空间，一个如何理他们这些土人的方式。

“请问，你将如何安置我们，如果可以的话，我们愿意回到，当初你为我们划定的生活范围内，并且保证，只要你们不来sāo扰我们，我将永远都不会走那个圈！”

当初杜睿第一次来到澳洲的时候，曾在中澳地区，为土人用佩剑和羽箭划定了一个生存的范围，知十年之后土人才敢走去，到别的地方去生活，现在他们居然要求回去，回到那个像监狱一样的圈里。

只不过杜睿可不会答应，当初划定土人的生活范围，那完全是权宜之计，现在情况改变了，大唐已经开始向澳洲移民，再行将土人和移民划分开来，那还如何同化，杜睿显然不会英国人前世下的蠢事。