容与考试形式，由明代开始，科举的考试内容陷僵化，变成只要求考生能造合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八文所束缚。无论是界、创造能力、**思考都被大大限制。

大份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了人材的路。

无论在创作，或各式技术方面有杰成就的名家，却多数都失意于科场。可以推想，科举制度为zhèng fǔ发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰人，百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光。

经过杜睿的改革之后，科举也变得更加务实，虽然也有经义考题，然所靠的，大多都是关于品德方面的问题，而更为重要的则是策论。

在永徽朝之前，杜睿的科举改革之后，一共经历了四次大考，前三次的策论试题，都是太宗皇帝，李承乾，杜睿三人一同拟定，最后一次，杜睿还曾担任主考。

除了士科之外，在杜睿的提议之下，还开设了明算，格，地理等十几个科目，为大唐选取各类人才。

杜睿行科举改革的目的，就是为zhōng yāngzhèng fǔ从民间提人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。

杜睿所改革之后的科举，便到了不论、贫富皆可参加。这样不但大为扩宽了zhèng fǔ选人才的基础，还让于社会中下阶层的知识份，有机会透过科考向社会上层动。这政策对维持整社会的稳定起了相当大的作用。

在历史上，科举为历朝历代发掘、培养了大量人才。一千三百年间科举产生的士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成士者，多数都非等闲之辈。

杜睿也想将大唐一下就打造成他理想当中的帝国，然而他却也很清楚，这个过程必定是漫长的，一个国之梦，首先就是教育，而想要在大唐实施义务教育谈何容易，不过科举对于知识的普及，和民间的读书风气，一样能起到推动作用。

虽然这推动是于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵的渴望，但客观上由于科举仕成为了风尚，对知识的关注，普遍得到了提。

从杜睿施行改革到现在，在大唐国内，以秀才计，不下五十万人，把生员算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份，这样对知识的普及起了一定作用。

除了这样的文举，同样也开设了武举，主要考举重、骑、步、枪、策略，武举考试的目的则是为了向朝廷输送军事人才，历史上著名由武举的武将有唐代的郭仪，北宋徐徽言，明代戚继光等等，也可谓是英杰辈。

可是万事都没有尽善尽的，即便是杜睿完善过后的科举考试也是一样，由于，科举考试的成功，在一定程度上保证了一生的富贵荣华，因此不少人均企图以作弊以在科举中取得好成绩。

最常见的作弊有三，一是贿买、二是夹带、三是代考。改革之后的科举，虽然只行了四次，朝廷也曾专门制订了一份作弊的惩罚制度，可是这样的事情依然屡见不鲜，杜睿所能的也只是，在发现问题之后，尽可能的想办法补救，竭力避免。

例如杜睿虽然设立了糊名的办法，遮掩考生的名字以减少批卷者认撰卷人的机会，又设定了誊录的方式，由专人抄录考生的试卷并以抄本送往评级，这样批卷者连辨认字迹也不能。

然而，考生仍可与考官约定，以特定的句或字词来作暗号，即所谓“买通关节”为了减少这可能，杜睿又订立了锁院的制度，每次考试的考官分正副多人，俱为临时委派，以便互相监察。