理，自然可以在大广众下来讲；但是对于一些不被大多数人认可的理，只能通过行动去，等所有人都见识过效果之后，才会真正接受的。如果你接受能力有限，我也只能在你可接受的范围之内，讲讲罢了。”范拘义坐定之后回。

“敢问范先生所说的这些理又是什么呢？是仁义礼智，德文章；还是是非对错，权谋功利呢？”韩桃问。

“你知的还真不少，不过我的学问只有一句话，那就是：破心中贼。”范拘义说。

“破心中贼？范先生指的是人吗？人不加限制，任其自，会让世界陷混之中。但是人生要是没有**，也就没了寄托，除了堕空门之外，恐怕也只能在绝望中死去。”韩桃回。

“我所说的贼，是**，但不是全的**；也不只是**，更有蒙蔽在人心上的意见。”范拘义说。

“范先生说的很简洁，我有些不懂。可否详细告诉我，这其中的区别呢？”韩桃回。

“当然没有问题。人生在世难免七情六，七情六本来就是和人生死相随的，想要把人生死相随的东西，从人上剥离去，不过灭绝人罢了。中庸有云：‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和’学家只看到前面一句，而忘记了后面一句，将人视为洪猛兽，实在是错误到了极。”范拘义说。

“学家的观实在偏颇，我也认为是错的。范先生说心中的贼，是**，但不是全的**，可是指那些为了一己之私利，便将亲戚朋友，甚至天下国家，置之不顾的人吗？”韩桃说。

“公利和私利本来就是分不开的，在追求私利的同时为公利贡献，这**便是合理的。为了追求私利，便将公利置之不顾，这就是贼。在小民，便会成为歹徒；在有权者，便会成为贪官污吏；在天下共主，便会成为****暴君。”范拘义说。

“公私之辩，可以很好区分合理的**，和不合理的**，比学家可是明的不止一半。那范先生所说的意见，又是什么呢？为什么意见，也会成贼呢？”韩桃问。

“自以为是，见到了错误，也不会改正；自以为非，见到了真理，也会丢弃在一边，不不顾。如此是非不分，难还不能叫贼么！”范拘义回。

“原来如此，一叶障目，不见泰山。说的也就是这个理吧。贼已经现了，那又如何破去呢？是不是破去了这些心中的贼人，人们就会一心向善，从而真正这个世界了。”韩桃问。

“谈何容易！谈何容易呀！不过破贼也是有办法的，第一便是教化，第二便是针砭。通过一些让人到很舒服，让人觉很正确的理，就可以引人来学习，只要走上求学之路，一改变自己，一增长见识，自然可以一个明智的好人。