内纷争，多半都是由他们主动挑起来的。

在杂家看来，亲近王的，会被王所染，而亲近邪的，会被邪所染。

未来，平壤学苑，极有可能分为伍被之学、左吴之学、晋昌之学…

特别是左吴、晋昌之一系，特别执拗。

脚下的路，不知是通向理想国还是万丈渊。

晋昌看到老朋友激动也连忙说：“还不快背！”

就差明着说：倘若天下团结如一人，皇帝也可拉下！

认为，人力有时穷，但集合众人之智，可以与尧舜比肩，用众人之力，可令天地改换。

论起师生情谊，左吴、晋昌这一派是最重的。

一如当年孔去世，曾、思一系和夏、张一系，各过各的，分扬镳。

染丝于苍则于苍，染丝于黄则于黄，所以者变，其亦变，五则五也！

当然，现在还没有这个成语。

“…夫以众者，人君之大宝，国家之本也。故众勇则无畏孟贲，众力则天地可易，众智则尧舜可期…”

而这是他们的意志所不能扭转和改变的。

……

因为，直到今天，他们也没有能找到路，看到方向。

而这篇文章，最重要的一个思想就是合作神和包容神了。

所谓染观，本是墨观民众染丝而散发来的脑。

“善学者，若齐王之也…”

弟们闻言，都是低下，乖乖挨训。

变成了一类似儒家的君小人之间的辩证关系。

每次午夜梦回，都以为丛林，四周都是荆棘，有猛虎环伺，危机四伏。

之所以如此，也是杂家本的特殊所导致的。

思想路上的分歧，注定了杂家将来的分裂…

他们之间的关系，更像父，而不是师徒。

因为，没有人是完的，没有学说是无懈可击，更没有什么东西是纯洁的，完全正确的。

你不能因为别人与你意见不合，看法不同，就否定他的观和思想。

于是今天，就有了公羊之儒、谷梁之儒、思孟之儒、韩诗之儒，楚诗之儒、重民之儒、荀之儒…

过去半个月，他跨越

这是杂家从墨家那里拿来以后，修修改改，就变成自己的理念。

在事实上来说，他们其实也受到了门徒弟们的影响。

杂家，素来推崇众智与用众。

更是杂家如今，尽两派矛盾重重，但依旧可以在很多事情携手合作，甚至诚团结的本所在。

他是楚人，素来都居住在南方温之地。

唯有博览百家之长，去其弊端与短，取众力、众勇、众智，才可能诞生正确与真理。

左吴和晋昌，看到这个情况，也都是各自叹了气。

到了安东以后，很不适应，曾经生过大病，差辞世。

他们只能亦步亦趋，战战兢兢，如履薄冰。

另一地，司迁却对杂家和平壤学苑影响下的安东，越发的兴趣了。

“你们啊…”左吴叹了气，坐在席上，：“我曾记得，我曾告知尔等：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。”

左吴却是忍不住咳嗽了起来。

“尔等却皆意气用事，不以为然！”左吴重重的拍打自己的大，面悲说：“我辈杂家，除了贵众，还有用众啊！天下岂有纯白之狐裘？乃取众白而已！”

杂家有一个观，叫‘染观’。

见到老师咳嗽，弟们连忙全跪下来，劝：“恩师息怒，学生们知错了！”

但可惜，很多时候，知怎么办是一回事，怎么想又是另外一回事。

人，甚至都不清楚，平壤学苑内的这些纷纷扰扰。

这是伍被、左吴、晋昌等人，从《吕氏秋》的思想基础上，行修改后，编订的一篇文章。

幸亏当时朝鲜君刘明从长安请来太医，才让左吴捡回一条命，但从此却落下了病，一旦激动就容易咳嗽。

而在伍被和左吴、晋昌各自的弟门徒之中，互相都觉得，对方已经误歧途，要拯救，要拉回来。

左吴却是挥手，说：“给吾背诵《用众》之篇！”

这本来是墨家的一个辩证法，但到了杂家手里，被赋予了更多的东西。

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一个人，假如本来是君，若他接歪理邪说，就会被洗脑成臣，而一个小人，倘若能接受圣王教育，那自然会被影响成为君。

他们活着，平壤学苑大约还可以维系团结，但一旦他们过世，恐怕弟门徒们就要分家了。

这就是所谓的近朱者赤近墨者黑。