不过，他们在安东，却是在不断的实验和实践。

刘彻听说，为此，伍被甚至曾经了安东以东，极东之地，雪原的丁零人落，考察和研究这些原始族的生活轨迹，回来后伍被在真番国内找了个小地方，实践了一个他曾经幻想的理想社会模式。

不过，半年后伍被就心灰意冷的离开了真番。

那个实验以失败告终。

没有人知伍被在真番的那个小地方了怎样的规划和设计。

只是回到平壤后，他从此闭不提‘贤人治国之路’，也不再去捧三王五帝时期的‘禅让制度’。

从这里看，目前的杂家，应该还于一个‘迷’茫期。

他们还未找到自己的路。

刘彻自然是想要拨一番，但不能太明显的预，以免苗助长。

在刘彻里，诸百家，无论儒法黄老墨杂，地位都是相同的，他们都是中国文明未来可能的发展方向。

假如将中国比喻成一个生态系统，那么诸百家的思想，就是这个生态系统里生多样‘’的代表。

法家将走向集权和君权天授的路。

黄老派，代表着小政fǔ大社会的发展方向。

儒家，则是法家和黄老派的糅合，他们既追求中央集权和大一统，同时也追求乡村自治和乡贤政治，是封建时代最好的选择之一。

而墨家则是广大下层阶级的代言人，是科学真理的追求者。

杂家则有可能衍生虚君政治和平民政治。

在自然中，生多样‘’可以帮助渡过灾难，尤其是那些自然环境恶劣的艰难时期。

而对于国家来说，思想多样‘’，可以在未来，帮助这个民族，迁跃到更级别的文明。

如今，诸百家共存，对刘彻来说，这就意味着，汉室未来有着足够的路可以选择，不会吊死在一颗树上。

可以中央集权，建立大一统的帝国。

退可以用黄老之策，休养生息。

甚至还可以突变成为资本主义国家、资本主义帝国乃至于一个由庶民推举的贤人治理的社会。

只要明白了这些，你就能够理解刘彻的选择了。

在某程度上来说，他就像一个狂的生学家。

他喜并且享受，看到思想多样‘’的社会，并且非常喜看到新的思想学派不断诞生和演变。

当然，有时候，于个人喜恶，他会选择‘’的帮助和保护一些学派。

譬如墨家和杂家，就都是因为他的羽翼与遮蔽，才能生存。

不然，早被人灭‘门’了！

自然，与所有生学家一样，刘彻对这些学派的预，最多也就到此为止。

剩下的，就要看他们自己了。

最终能成长成什么样，变成一个怎样的群。

这一切都是他们的选择，都是他们在时代和社会发展过程中的演化。

此刻，他望着许九，就像一个科学家在注视自己的成果与样本一般，神之中带着兴奋和成就。

这些年来，他最骄傲的事情就是让墨家与杂家复苏。

墨家的复苏为帝国的盛，注了必不可少的科学和技术的力量。

而杂家的贡献，现在还看不到。