不起他，那就对不住了，合纵先放一边，辩论辩论再说！

这也是士大夫文人的通病了。

这个世界上，可不止名家喜辩论。

事实上诸百家，人人辩论。

真理越辩越明嘛。

自夏先生之后，士大夫们聚在一起，倘若不是志同合之人，肯定免不了要上辩论台走一遭。

当年的白非之论，就是这好和喜好的巅峰表现。

而除了白之辩外，历史上诸百家之间，知名的辩论，不止发生过一次。

譬如当年农家创始人许行先生与孟之间的那场辩论，就对整个儒家产生了远影响。

最明显的，莫过于，儒家从此学会了神胜利法——不别人信不信，孟自己宣布了自己的胜利，贬斥许行为‘南蛮鴂之人，作先王之…’

但…

这方法或许可以在后世蒙混过关，但在现在不行！

因为许行先生自己写的《神农书》以及其弟门徒留下的著作都很好的证明了当年的辩论究竟是怎么一回事。

况且，还有一个更清楚的证明——那场辩论后，孟的许多弟门徒，弃儒从农…

所以思孟学派至今耿耿于怀，持当年孟是赢了的。

这就成为了一个公案。

至于此番，即将召开的石渠阁会议，主舞台肯定是要留给诸百家辩论的。

有没有理？有没有用？是否符合公序良俗，先王之？

一切，辩论台上见分晓。

所以，其实，朱文觉得，在那之前，先一下，也是不错。

而那位谷梁学派的，似乎也正有此意——比嘴炮？谁怕谁？辩就辩呗！

倘若同门之中都不能取胜，那又如何去在石渠阁上直面墨家、法家、黄老学这样的敌？

所以，他拱手作揖，：“既如此，朱公请随我来…”

………

而与此同时，在邯郸城内的一个别院之中。

年已七十的韩诗派掌门人兼创始人韩婴，却在招待一位远而来的客人。

客人姓伍，非常年轻，大约只有三十岁，穿着白狐裘的外，脚上一双黝黑的靴非常惹人。

“晚辈尝读长者大作，常常不释手，今日有幸得见长者，实在是三生有幸…”伍姓青年恭拜。

韩婴听了却是笑而不语。

这些年来，捧着他闲暇是写的几篇文章，编辑版，成为《韩杂谈》一书者，而从天下各地蜂拥而来，想要跟他近乎的人，数都数不过来。

因为…

其实，真正接近天的人，都知，当今天，真正喜和赞许他韩婴的不是他的那洋洋洒洒数十万万字的《诗经集解》。

而是，不过数篇故事，总共不过两三万字，十来页的《韩杂谈》。

与相较于学术和思想更厚的《诗经集解》相比《韩杂谈》不仅仅字数少，而且行文随意，有些类似小说家言。

其故事，天行空，甚至可能是虚乌有。

韩婴当年写这些故事，其实只是教育门下弟，寓教于乐。

但那成想，本来是娱乐自己和教育门徒的故事，引了今上的注意，甚至非常得今上喜。

今上屡次遣使来此，只为一件事情——更！