际上南辕北辙的派系。

譬如，思孟学派和重民派，都在举孟的旗号，主张仁以人，义之所在万死不辞。

但实际上呢？

思孟学派，宣扬的是‘仁义礼智善’，讲究的是诚心诚意的对待学问，有些类似苦行僧一样，认为只要心诚，自然学问得好，学问得好，自然是君，君自可治世。

总的来说，还是儒家的那老一。

但重民学派则不同。

他虽然也主张仁以人，将孟视为祖师爷。

但它彻底摒弃了个人德和行为对天下造成的影响。

重民学派认为，只要有利于百姓，有利于民生，有利于人民，哪怕是小人，的事情，那也是好的。

反之，德平再mAx，也可能误国。

对此，这两派仗已经打了无数回。

彼此都宣布开除了对方‘孟传人’的份。

而从绣衣卫的档案和报告里，也能看这两个学派所依附的是两个截然不同的阶级。

思孟学派是兴盛于梁国和三河地区一带，主要依托地主和士大夫阶级的学派。

而重民学派的大本营则是在当世商人氛围最厚的雒，其主要支持者和金主，是雒、睢、荥以及关中的某些大地主、大商人和大贵族。

这自然就决定两者其实本就不是一个阵营的。

将所有的这些，在心里过了一遍，刘彻走自己的御书房，来到外面，望着这繁华的世界，璀璨的世界，：“制诏：朕闻，古者，诸侯贡士，壹适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡！今天下有诸，或曰孔之学，或曰申韩之士，或曰黄老之长者，或曰墨翟之门徒，皆博闻多识，有治世之才！

今朕夙兴夜寐，愿与宇内之士，臻于圣。

其于石渠阁，备酒三樽，静候天下名士，与共稽参政务！”

立刻就有尚书郎领命，录诏，然后稍加笔后献刘彻案前，刘彻在检查完后，随即在上面加盖自己的天印玺，然后将它给一位侍中，嘱托：“下御史，颁布天下！”

这不是国政，也不是政策的发布命令。

只是一对天下诸百家各大学派的征集令。

自然本不需要御史大夫衙门讨论，然后由廷议商议。

皇帝一言可决！

所以，接到诏书后的御史大夫晁错几乎没有怎么考虑，立刻就在诏书上附署名字，然后将它给御史监，嘱托：“贴于布，更令传骑，布天下郡县！”

而自己则急匆匆的抬脚门，去找自己的老师张恢。

去什么？

当然是抢走所有人前面，先给自己的派系，在即将举行的石渠阁会议中，多占几个位置！

天诏书上说的很清楚‘敬备浊酒，恭候石渠阁之殿，与天下名士，稽参政务，共论国策’。

石渠阁才多大？

晁错是很清楚的，哪怕是司谈和司寄主将他们的办公阁楼让来，再腾石渠阁外围的阁楼，撑死了也就够同时容纳四百人与会，甚至，很可能最终只能容纳三百五十人左右。