余字，引述《吕氏秋》《德经》《周书》《洪范》《尚书》等诸多经典，最后，用了一句吕不韦的名言：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。作为结尾。

然后，两人就拉开了架势，行了公开的论战。

跟大多数的中国士大夫的论战一样，辩论，总是会歪楼的。

伍被与晁错的辩论也是如此。

现在，两人辩论的焦，已经从到底是农业最，还是士农工商，地位平等，都有益国家人民？

变成了七情六，到底对君的德行是有益还是无益这样的论。

看上去，似乎跟之前的论，完全风不相及。

但事实上，却依然是密联系在一起的。

主张七情六‘有害于人’的晁错，跟主张‘六皆得其宜’认为，贪婪、自私，是人之常情，正常对待，不必回避，也不必抗拒，只需要守本心的伍被。

在实际上，已经是短兵相。

一旦伍被被晁错从学术层面驳倒，并且推翻。

那么依照中国辩论的传统，整条论上的一切观，都将被推翻。

在中国士大夫中，和传统的舆论看来，一个观的失败，等于全的失败。

而伍被，肯定会被晁错驳倒。

他的失败，只是时间问题。

因为…

孔夫诛少正卯，孟逐许。

掌握了权力的士大夫，本就已经立于不败之地了。

刘彻毫不怀疑，伍被继续顽抗，执迷不悟下去。

恼羞成怒的晁错，未必就不会不顾传统，动用权。

更何况，当地并没有仲裁者。

刘彻不想看到杂家的复苏，被权所打断，也不愿意看到，现在就爆发一场大规模的思想争辩。

时机还不成熟。

思想大辩论这奢侈的事情，还是等到中国主宰世界，再来吧！

到时候，召集诸百家，开一场另类的石渠阁会议来厘定思想界的分歧。

至于现在？

刘彻提起笔来，在纸上写下一句话：惟天骘下民，相协厥居，朕不知其彝攸叙！唯以顺之耳！

然后，刘彻在这张纸上加盖自己的天印玺，将之给旁一位侍从官，吩咐：“去给宋侯，命宋侯将此书，送往朝鲜平壤，御史大夫晁错行辕！

刘彻相信，晁错必然见信而回。

原因很简单，这句话的开，自《洪范》所载的武王之。

其意思就是：上苍荫蔽天下百姓，使他们安定和谐的居住在一起，可我却不知常规的治国之法。

晁错若连这句话的意思，以及刘彻潜藏在其中的命令都读不懂，那他就不当御史大夫了！

只是召回了晁错，只是将麻烦和隐患暂时下来。

刘彻相信，在朝鲜目睹了商业的繁荣以及捕鲸业带来的变化后。

晁错肯定会将目光，投向临邛。

盯上刘彻一直保护和遮掩的很好的这个地方。

要是临邛的事情和变化被晁错查来了。

那就乐大了！

因为…

临邛现在发生的变化和那些带着不同寻常的特征的事情。