算是今学（意既近代兴盛的学派）。

在汉以前，左传才是秋的大佬！

所谓谷梁、公羊都只是相传的私人学派。

至近代，胡毋生与董仲舒，授业于公羊之玄孙公羊寿，得以传《秋公羊传》。

然后通过他们两位的努力，才使得公羊派兴盛。

公羊传从私学变成公学，从相传，变成了文字传授。

但因为是相传，哪怕是师兄弟，对公羊传的理解和意见，都已经发生了改变。

更重要的是，老师公羊寿已死。

他们连个求证的地方也没有了。

于是只好各自据自己的理解去思考自己的学问。

譬如现在，胡毋生就在提倡‘我注秋’，而隔的董仲舒则打起了‘秋注我’的招牌。

虽然都在提倡和贩卖所谓的‘微言大义’。

但实则已经走向了不同的两个方向。

至于谷梁派，与公羊一般，也是近二三十年，从相传，渐渐落于文字，并且开始扩大影响的一个学派。

但在公羊里。

这谷梁，却是生死大敌！

必除之而后快的死敌！

其危险程度，甚至比墨翟的思想还！

这既是因为同行是冤家，也是因为两者的论述基础和述事方向，完全矛盾！

公羊讲大义，谷梁论礼法，公羊述之以家国天下，而谷梁论之于宗族情谊。

公羊尊王而限王，认为天也需要对天下和苍天负责，但谷梁尊王不限王，君君臣臣，不可逾越。

怎么看，都是有我无他的两个学派。

近年以来，公羊在变革。

谷梁也没闲着。

胡毋生与董仲舒忙着‘我注秋’‘秋注我’，纷纷阐述微言大义的时候。

谷梁派也发现了自己的不足和跟不上形势发展的弊端。

于是，他们也在忙着变革。

而且是远比公羊派更剧烈的变革。

在治学和思想上，谷梁派的，开始与《左传》的们携手，大有要化今为古，将左传与谷梁两个学派合二为一的架势。

而在行为上，谷梁派也自动自觉的删除了某些可能让当政者不喜的内容。

但依旧固守了其‘宗族情谊’与贵贱不可移的心论述。

目前来看，胡毋生觉得，当今这是不满意谷梁派依然死抱着‘宗族情谊’和贵贱不可移！

机会难得！

必须落井下石。

最好在谷梁派上踩上一万脚！

“老师说的是…”公孙弘闻言也是一拜：“谷梁之说，不为陛下所喜久矣，错非其所治之学中，尚有‘以民为本’的些许论述，陛下早就要将之除名了…”

“学生以为，吾辈，当趁此机会，将谷梁之学的有利分糅合吾派学说…”公孙弘再拜：“他山之石，可以功玉，吾辈治学，以利民便民为要！”

胡毋生赞许，觉得这个学生真是太好了！

完全说了自己的心里话。

“为师正有此意！”胡毋生义正言辞的：“自秦亡以来，先圣之学，没于战火，吾甚憾之！若能重现先圣之意，此吾此生足矣！”

这既是他的理想与抱负。