瞪着睛，喝骂着：“乃亡朕社稷乎？”

百姓持有武，并且熟练掌握使用武。

这是刘彻未来基业的基所在。

谁要敢动这个红线，谁就是图谋不轨，要跟刘彻为难，要怀他好事！

毕竟，这未来世界，光有人和军队是不够的。

人民也要拥有自己的武装力量才行！

尤其是在民地，中国百姓若是没有自己的武装，不知要发生多少！

刘彻现在只恨不得学米帝那样，来个宪法第二修正案，确认百姓天生就有合法使用和持有弓弩剑戟等一切武的天赋权力。

虽然，其实那样只是多此一举。

因为，中国，此时的中国，《诗》《书》这两大圣典，是完全支持和拥护人民合法持械的天然权力的。

“且夫，诗云：大侯既抗，弓矢斯张，夫既同，献尔发功！”刘彻低看着那个已然在地上的渣渣，：“汝令天下孝贤孙，不能奉祖宗神灵乎？”

刘彻还真没说错！

当今天下，这祭祀祖宗神灵，弓箭就是必备品。

向祖宗神灵，展示自己的术和武艺，是从秋战国至今，就已经固的习俗了。

秦始皇收天下兵，铸造十二金人，尚且都不敢收弓弩。

如今天下，又有那个渣渣敢收禁民间弓弩？

谁这样了，谁就要被天下唾弃，被民众的怒火给撕碎！

在这个时候，禁弓弩兵，跟满清的剃发令的结局是相同的。

“总有贼想害朕！”刘彻在心里骂。

“其除礼官大夫一切爵位官职，发还原籍，勒令闭门思过读书，直至读通《诗》《书》…”刘彻挥手：“临行前，朕再送尔一句话：昔者仲尼曰——吾何执？吾执！”

“臣…臣…”张康整个人都蒙了，到现在都没明白到底发生了什么。

明明我一心为陛下着想，陛下怎么就这样？

而他后，其他儒家，纷纷是摇叹息。

“鲁儒一派，即迂腐，又自视甚…”董仲舒对着自己边的弟轻声训诫：“二三，日后当以此为戒！”

“《诗》《书》之意，在教在诫，教化士民，宣达王化也！故仲尼曰：诗三百，思无邪，又曰：郁郁乎文哉，吾从周，尔等日后，要多多揣先贤言论，阐发以微言大义，以《诗》《书》之行，注及己，如此方能不使日后为师，受今日申公之厄！”一侧的胡毋生也说。

这两位公羊派的师兄弟，最近，又在一个问题上，现了分歧。

董仲舒，在放弃了天人应的研究后（主要是没前途，现在士跟贵族，都在钻研实用的东西，再玩虚的，没人信没人学，那他自然没有动力去搞天人应了），他就走上了一条，以我为主的治学之路，主张的是《诗》《书》《论语》《秋》，都应该为我服务，应该从我的角度去解读这些典籍。

而胡毋生，则是完全相反。

他主张，先贤的教诲，是一个字也不能改。

但世界在变化，局势在发展，不步，就意味着落后。

那怎么办呢？

胡毋生不愧为当世大儒，尖的学霸，在刘彻让公孙弘稍微提醒了几后，他就开始走上了《诗》《书》《秋》注我的光辉大。

这两位师兄弟，在发明了微言大义后，却立刻分扬镳，走上了截然相反的路。

让刘彻看了，只能佩服！

城会玩啊！

但在民众持有武这个问题上，公羊派的意见，却是本不需要大脑思考的。

襄公复九世之仇，秋大之！