，黄老派虽然主张无为，但后面跟着的就是无所不为这四个字。

正如司谈总结来的黄老思想特征：家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知，其术以虚无为本，以因循而为，无常势，无常形…

更何况，在实际上，黄老学和法家，其实是一个币的两面。

一个主张政府无所不，另外一个调，只要法律没规定，那就不要去。

因此，刘彻知，想要让目前狂的战争叫嚣冷静下来，非常有难度。

将军们想要立功封侯，贵族们希望借助战争提自己的地位和权力，大臣们希望能用一场胜利，洗刷过去的耻辱，顺便让自己名留青史，就连民间的舆论，也普遍呼吁战争，要求报仇。

大复仇主义的文化熏陶之下，以及国力增带来的军队自信心和实力的增加。

在实际上使得，汉匈之间，在日益接近战争的边缘。

历史大势，滔滔而来，如同一个大的车。

任何想要阻挡它前的人，都要变成一个可笑的堂吉诃德。

所以，当丞相周亚夫第一个列来奏报的时候，他说来的话，也就是理所当然的事情了。

“启奏陛下，昔者，奉君，与皇帝建言曰：匈河南白羊、楼烦王，去长安七百里，轻骑一日夜可以至秦中。今匈虽已逐河南，然其于河，置有休屠、昆邪、楼烦、白羊四王，轻骑三日可至萧关！陛下曾云：卧榻之侧岂容他人鼾睡，今陛下卧榻之侧，有虎狼酣睡，臣窃以为，为万世计，当兵云中，复我九原故土，逐匈于黄河之外！”

周亚夫的话，也算是代表了长久以来的汉室君臣共识了。

匈人霸占着河地区，就像一柄达克斯之剑，悬在汉室的上。

要说汉室君臣能放心，那才叫见鬼了！

河南之战后至今二三十年，汉家君臣，没有一天不想收复河，让长安远离匈骑兵的威胁。

这是关系到国家安全，社稷安危的本之要。

哪怕就是过去的主和派们，在他们最盛的时候，也是说要加军备，防御匈的。

这也是汉初主和派跟后世的绥靖投降派的最大差别。

汉初的主和派们之所以主和，那是因为，在正面消耗，损失太大，也消耗不过匈。

但他们在主和的同时，从未放弃整军备战，来日复仇。

就像周亚夫所说的那位奉君。

此人本姓娄，名敬，后被刘赐姓刘。

他就是汉室主和派的祖师爷跟和亲政策的始作俑者。

但哪怕是刘敬，在制定了和亲政策后，从匈归来，立就建议实施本弱末政策，加关中的力量，防备匈。

周亚夫之后，申屠嘉也：“陛下，老臣曾亲于吕后之时，立于东军议之中，彼时，匈冒顿，以言语辱及吕后群情激奋，众皆曰：可战，独颖懿候公讳婴执剑而立：有敢言战者，皆曰可杀，吕后于是乃止，事后，臣私下独与公议之，公对臣曰：岂非不战乎？事不可为也，若遗吾骑兵三万，战将十人，当可北击匈，取其单于之，悬于北阙！今陛下铁骑八万，带甲百万，雪平城之耻，复吕后之仇，正在当时！”

申屠嘉的话，也让许多的将军列侯，都心生共鸣。

尤其是在长城上风沙的将军们，更是同受。