是要装了！

臣与不臣，有无，不是刘彻说了算，难还是夷狄说了算？

就像后世米帝一样，说你不民煮，你就肯定不民煮，民煮了还是有黑幕，选举不公，一定要死你丫的。

说你民煮，就是沙特、印度，也能成为自由世界‘可靠的盟友’‘忠实的伙伴’。

但这门面功夫还是很重要的，义问题也很重要。

军队，必须知自己为何而战，才能有战斗力。

当然，封建社会的军队，还需要足够的激励和奖赏。

正如秦军一般，大家都知，自己是为家人老小，妻儿女，个人的前途未来而战，那自然是战无不胜攻无不克。

但秦的问题就在于，当他打败了所有的敌人后，就失去了继续战斗的目标和勇气。

哪怕秦始皇一代雄主，临时为秦帝国树立了北方的匈和南方的越人两个新的征服目标。

但问题是，这两个新的敌人，打赢了，也没油啊。

于是，秦始皇死后，秦帝国轰然倒塌，也是在预料之中的事情。

刘彻正是取了秦的教训后，决定拾起义的伪装，将汉室军队打扮成正义的使者，百姓的保护者，亚洲宪兵。

未来，那些不适合统治，汉室鞭长莫及的地方，可以采用羁绊之策。

就如今日汉室对于三越所的一般。

命其王质于长安，通过经济文化政治军事，影响其国内政策。

至于会不会被义束缚？

有这个担忧的人，只能说是幼稚！

亲，战争什么时候需要过理由了？

战争，从来都只存在能不能打，要不要打的问题。

至于理由？哦嚯嚯嚯…

刘彻心中千百个念转来转去。

而跪于撵车前的窦婴，闻言却是非常鼓舞，叩首拜：“诺！臣谨奉诏！”

对窦婴这个思想倾向于儒家的窦氏外戚来说。刘彻的发言，真是让他倍鼓舞。只觉浑上下都充满了劲。

此刻的儒家，其实是主战派的。

但不是好战派。儒家主张的是打‘义战’，而非‘不义战’。

那是什么是‘义战’。

孔夫就说得好嘛——秋无义战！

仲尼称颂的战争，只有在天率领下的，与外族开战的战争。

当然，夷吾辅佐齐恒公，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，也属于义战。

在这一上来说。刘彻与儒家可谓理念非常贴近。