国都，王公贵戚可不要太多，商大贾肯定也是少不了的，一个字：抄，有人反抗？好办，唐军也大运河，奇缺隶，你敢反抗，好，拉回去挖运河。

而另一边，萧里得显带着征夏还朝的大军驱赶着掠来的党项隶，顺路将大定府北方的大场清扫一空…

听说耶律延禧回到大定府之后是气得吐血不起，辽国国库尽失，钱帛粮草匹军械一应皆无，大定府被俘的二十余万守军被唐军拉去开凿运河，从其它的方调集兵吧又没有钱粮来养活，加上众多商贾被抄。赋税也征不起来，耶律延禧无法可想之下只得迁都祈律府。

这笔买卖辽国亏大了。

说起来，那朵几乎将大定府翻了个底朝天，王公贵戚商贾富绅被查抄无数，但有一个的方有那么一群人那朵是万万不敢动的，实际上是林靖文还不敢动，那就是佛寺。

也就是和尚庙，整个大定府也就那些个和尚庙没被如狼似虎的唐军光顾过。宗教善于蛊惑人心，佛教更是个中翘楚。别看佛教开闭什么普度众生慈悲为怀之类的话，看看历史上已经生的四次所谓的佛难就知了。若非佛教玩民心玩的太过火，北魏、北周、唐、后周四朝皇帝会放着宗教这么好的收拢民心的工不用而要去剿灭吗？唐太宗、宗两位皇帝都是抬教来压制佛教，可惜到了女皇帝那一代，女皇帝为了稳反过来抬佛教压制教，而到了玄宗、德宗却上又压制佛教。武宗时期更是大规模灭佛，这样的事后周世宗也过一次，宋朝就更不用说了，教、景教等大行其，独独对佛教不闻不问，既不表示反对，但也绝对不会。

看看佛教的教义就知了，什么尘啊、戒律啊、慈悲啊之类的，整个太过消极，五戒七律之类的就不说了。戒嗔戒贪戒痴，这要都戒了那还是人么？那是机人。还有家，佛教讲究家了就意味着斩断尘缘，何为斩断尘缘？意思就是，家之后你的爹娘就不再是你的爹娘，而是陌生人，你的女也不再是你的女，他们跟你毫无关系…这是人说的话吗？不赦的十恶也没这么离谱。

还有，佛教的中心思想就俩字：慈悲，何为慈悲？普度众生就不说了。那是满包的光佬才的事，一般的小和尚还没到那境界。一般意义上，也就是在普通人里的佛教慈悲就是忍让，什么都得忍让。忍无可忍还得继续忍，别人扇你左脸你得将有脸伸过去。别人杀了你爹你得念声“我佛慈悲”毫不介怀，别人了你老婆你得视而不见…太过消极，实际上是太过懦弱。

所以，在汉人有血的时候，佛教从来没有立足之的，代代消失之后佛教才大兴。佛教是西汉早期传中国，当时汉之威一时无两，那时候的汉人多是血之辈，佛教传了四百年都没什么名声；汉之后五胡华，在异族的屠刀之下汉人苟且偷生，血无存，佛教因此大兴；而到了唐代早期和中期，汉人又起来了，那时候汉人征服的土的何止万里，汉家儿郎用撒不尽的血成就了“盛唐”赫赫威名，那个时候本就没佛教什么事，安史之之后唐朝没落世，人命贱如猪狗，百姓又得忍让，佛教再次大兴…

其实说起来，每次佛教大兴都跟异族有关。五胡华，佛教大兴；唐末夷，佛教大兴；契丹女直横行时期，佛教大兴；蒙古人侵，佛教大兴；满清侵，佛教大兴；百年国难，更是只闻佛教不知教。

从这里就知，当汉人饱受欺凌的时候，佛教的“慈悲”就大有市场，而当汉人的份是征服者的时候，佛教算哪葱？