人倒是有些士白日间无所事事的，也曾与我兄妹漫言诗词。只是，我兄妹所见，那些士多受众人鄙薄，即使贩夫走卒也是傲慢以对。当时我兄妹气愤非常，堂堂士才人理应受人敬重，岂能受人贱民？不想那些士却是习以为常，甚至多有羞愧。”

说到这里，郑六娘抬起来看着韩玉容，慨地：“时至今日妹妹才明白，原来那些所谓的士人不过是五等庶民而已，连那些为四等顺民的贩夫走卒都有所不如，理该被人漠视。不过，妹妹有一事不明，所谓万般皆下品唯有读书，那些士人饱读诗书学富五车，当得是民之锐国之城，为何到了林家治下却受此鄙薄？那些贩夫走卒字都不识得几个，于国无甚大用，大官人为何却重这些无用之人而轻国之城？”

韩玉容本来还对郑六娘到抱歉，想劝她一番，此时听了她的话却是不屑一顾，讥笑：“那些士人饱读诗书倒可算得，但学富五车就是他们在给自己嘘了。妹妹我问你，就拿这条路上的事来说，那些士人可能制作车架？”

郑六娘摇摇：“不能。”

韩玉容又指了指自己上地裘“可能制作衣？”

“亦不能。”

“我们来时乘坐的那些大船呢，士人可能建造？”

郑六娘再次摇。

“火炮、钢铁、兵甲、陶瓷、漆乃至城池，但凡应用之那些士人无一能制造，那么，他们能算得什么学富五车？他们地学问有何用？”

郑六娘这时候也不摇了，争辩：“可士人学习诗书经典便可治国，虽然这些应用之士人无能制造，但这些不过细微末节而已，真正的治国大还是要靠士人的学问。”

“我林家治下之官吏无一人读过妹妹中的诗书经典。”韩玉容从一旁的几案上拿起几本书来，：“这些是我家官人亲自为政治大学堂编撰的书，《政治论》、《计划经济与市场经济》、《组织理学》、《度支学》，这些不过是治吏所学的科目，还有礼官学的《外学》，吏学的《国家与民族》、《官府与社稷》，这些书中的理论已经被切实证明可行，而且对治理地方乃至国家都是极有用。那么问妹妹，《论语》可能知展经济？《孟》可能用来理官府朝政？《秋》、《周礼》可能提百姓地生活平？”

韩玉容最后总结：“前朝丞相赵普曾言‘半《论语》足以治天下’，其实哪里用得着半，我家官人说《论语》中的一句话就足以治天下。”

郑六娘刚才被打击得不清，她虽然有心反驳而且心中极不服气，但韩玉容说的背后都有一堆的事实依据，而她说地依据也有，圣人之言等等就是依据，但她也知这样的依据是说服不了人的，只好郁闷地无法辩驳。不过，现在听韩玉容这么一说，大喜之下连忙问：“哪句话？”