船只已因风狼沉没，幸好沉没之地离6地不远，小人泅过海，是而到城里，未想此地竟是登州，已偏离目标多矣。”

林靖文这样说6放是非常相信的。此时的造船技术虽然达，但船只抗风狼的能力依然不，尤其是在辽国，本就不能建造大船，要是林靖文能乘大船海那才让人不能相信。再说，虽然已经有了指南针，但毕竟不如六分仪、经纬仪等专业定位工，此时在海上定位不是那么容易的，偏离航那是常有的事，只是偏离多少而已。

6放再询问了一些事情，林靖文一一回答，反正一咬定自己是宋人，只是被辽人掠去而已，现在心怀故国所以就跑回来了。这事在宋朝虽然不多见，但也算不上是稀罕事，宋朝积弱并不能保护百姓，百姓被外族掠取为那是常有的事，有些受不了外族役的就跑回来，只是这成功率实在不，但也不是没有，林靖文为自己编的这个故事还真的生过不少，很让人信服。

6放此时已经大致相信了林靖文的话，于是跟孙理、曹阿民商议：“孙大人，曹大人，以本官之见，堂下之人所言应该属实，未知两位大人以为如何？”

谁知那孙理却第一个摇:‘不然。堂下之人虽然言辞谈吐皆非常人，看其模样倒也端正，不过此人奇装异服不说，连都剃掉了。肤受之父母，岂能随意剃掉？依下官看，此人即便不是细想必也非良善，先定他个不敬不孝之罪再说。‘

6放听得眉大皱，他倒忘了孙理信奉的是周敦颐学派，这一派的儒生最计较的就是这个。而6放却不以为然，堂下之人北国虎狼之地，能活命就不错了，剃就剃了呗，大节却没有亏，心怀故国，不远千里之遥跑回来，就这些个小事没必要揪着不放吧。心下对孙理大为不满，不过看在同僚的份上也不与他计较，不还是有曹大人在吗，曹大人应该不计较这个，不由把目光转向曹阿民。

曹阿民不负所望，直接就说:‘孙大人此言差矣!堂下之人北国虎狼之地，有些事岂能由得自己，比如说这，契丹人他剃他能不剃吗？此人心怀故国，不远千里南归，此情此意足以证明他敬奉圣上和祖先，岂有不敬不孝之说，孙大人之言下官不敢苟同。‘

知事比不得通判，只是个僚官，比通判低了一级，以曹阿民的明本不是肯随便得罪上官的人，不过那要看是为什么了。

孙理虽说是和6放同级的通判，却不过是个寻常之辈，既没有家族可以依靠，也没有什么大的后台，只不过走运被放任一任通判，下一任能不能连任还难说的。

但6放就不一样了。青州6家，别说京东两路，就是在河北、京西各路也是有大势力的家族，6放为6家弟，最起码这登州知州之位是能连任的，以后升官也不难，岂是区区一个孙理能比的。

下6放欣赏堂下之人的态势很明显，他是要保人，而孙理却是要横一杠。以曹阿民的明，为结6放而得罪孙理是完全值得的，何况这只不过是小事一件，就是得罪了孙理想必也不会有什么后果。所以曹阿民才说了上面一番话，倒不是他也看林靖文顺，实际上在他里林靖文一介民算哪葱。

孙理大概是犯了儒生的通病:读之乎者也把脑袋读锈逗了，他完全看不来这里面的门，他只是觉得这6、曹二人放任一个不敬不孝的民，实在有违圣人教化。只见他气愤地一拂袖，怒:‘二位大人此言孙某实在不敢苟同，圣人言’肤受之父母’，圣人之言岂能不遵？此人如此大逆不，依孙某看应斩，级悬于城门，以示圣人之言不可有违。‘

得了，刚才还只是治罪，现在变成斩示众了。

这下不但6放看不过去，就是推官、判官也看他不顺了，一旁的推官先反对:‘孙大人此言不妥，我《大宋律》中并无剃判斩之条文，况且也无此先例。，即使堂下之人有违圣人教化，最多也只能判他个监禁之刑，斩实在太过。‘