神灵的荣耀，他还是去

你本人的利益，你才有资格提控诉。”

诉状，控告的对象竟是圣地德尔菲派来的使者安东尼奥。这件事在米都利城中引起

阿蒙答：“伊索欠我一件东西，至今没有偿还。如果是这个人的控告害死

另一信念。这不仅是奥林匹斯诸神所不愿看见的，也是所谓自由开放的希顿城所不能接受的。

，你到悲痛可以理解，但这并不能成为你提控诉的理由。你必须证明安东尼奥

这样的话，那么就表明

阿蒙摇：“伊索欠我的东西不是钱，而是一个隶的份和一手指。我不可能让别人代替伊索成为我的隶，也不可能让无辜者砍下一手指替伊索偿还。是这个人以神灵的名义剥夺

，要当面听听阿蒙究竟想控诉他什么？如果法裁决阿蒙提的控诉是无理的要求，这个外乡来的年轻人也将受到米都利城的惩罚。

米都利城一个向神灵献祭的机会。商人们将伊索带回来的黄金又献

两个外乡人，一名驾着车的年轻男和另一名威风凛凛的骑士，他们

任务，找到并死

海。但是安东尼奥并没有立刻离开米都利，他以圣地使者的份，又给

伊索曾讲述过的往事，低声告诉边的人们，消息在窃窃si语中传开。这个年轻人竟然说

，难伊索是阿蒙的隶、还欠这个车夫一手指？人们不敢相信，纷纷惊讶的询问边的人。这时有人想起

法官不解的说：“伊索的全遗产已经由阿克曼家族继承，如果他欠你什么，你应该去找雷德-阿克曼伊索偿还，而不是来控告安东尼奥

安东尼奥完成

人。”

，伊索在这里讲

在法上，法官问：“外乡来的年轻人，我们都知你曾经是伊索的车夫，帮他理过农庄，伊索待你非常宽厚。现在你曾经的东家去世

德尔菲使者安东尼奥本不必席这样的质询，但为

一位当地公民、受人尊敬的贤者泰勒斯写

阿蒙是来提控告的，照城的规定，他请

将伊索推向悲剧命运的是两则神谕，但判决与死伊索的却是这里的人们。

无辜的伊索，让我无法收回本属于我的东西，我是否有权利控告他、向他提赔偿的要求呢？”

可是另一方面，人们将编排神灵视作他们的自由，他们自有权利决定怎样看待他们的神灵，却不能容忍伊索这样的行为。伊索的罪过并不是编排奥林匹斯诸神，而是无视他们的神，否认这信奉的意义，并宣扬

法顿时又

那么多阿蒙的往事，这个名字在米都利年轻人当中几乎已经成为传奇。

的轰动，为外乡人，这控诉米都利法未必会受理，但是法给

笔献的黄金，得意满的正准备志离开米都利。但是这一天，米都利城中却来

米都利直奔城法。

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他的份——当年的埃居

据这位长者的遗言，他遗被火化，灰烬撒

人伤害

阿蒙一个机会，让他接受众人的质询，以决定他是否能够提控诉。

伊索的生命，如果伊索是清白的，那么就应该由他来负这个责任。”

伊索那一份黄金，并没有再献给奥林匹斯诸神。

，就是当年护送伊索返回家乡的阿蒙与梅丹佐。当初这里的人们并没有听说过阿蒙的名字，如今五年过去

神谕中指的罪人，又接受

各话题，显得相当的自由，剧场里的剧目也用方式在编排着神灵。

很多人都认他们来

去，委托圣地使者奉献给德尔菲各神殿。但是伊索的堂弟以及三个侄收回