化为句芒的那位仙家本人，从未有过神力源泉之领域，却以人间为场。

句芒并没有否定神力源泉之领域对“神灵”的用，至于其好阿蒙已经很清楚，他如今就是埃居的主}申，自然就不必细说了。有意思的是，句芒也很清楚，而且还见过不少生灵是那么修炼的。但他那样的仙家，从不刻意追求此。

在句芒所见的修行者当中，有神亡灵、有妖怪，卖神通法力或称异像神迹，指引或蛊惑人间信众立祠造社献祭。亦有人间大成就、大功德者，百姓念其恩，立祠造社以香火牺牲祭之。民间巫蛊}申祗众多，备类参杂难辨。

受人间香火，借众人心愿力修行，使神凝聚成形、使妖得助法力，不失为之，这也就是神灵所谓的“修复灵魂的力量”亦有仙家立人间场，类似天枢大陆之神殿，或有神殿之效却非神殿之用。立场首为传承法嗣、接引有缘；次为俯仰天地累世见知，这也相当于神灵所谓的“汲取人间的灵魂见知”

而专鬼神，则于左。左者，非真途也，或可用之，却不可以之得证。

听到这里到这里，阿蒙也彻底想明白了一件事。所谓神力源泉之领域，取得本源力量九级成就之后便可享有，能从中汲取修复灵魂的力量、聆听祷告的声音、查知神域中的一切。

但是神灵本的成就并不来源于此，在某些时候，它仅仅是一地位与利益的象征。

比如荷鲁斯曾经是九联神域的主神，使他变得很大，在神域中也几乎无所不知。这可能是印证更成就的一帮助，但本并不能代表神灵的成就与境界。当特将荷鲁斯赶下主神位之后，荷鲁斯曾经在漫长的主神岁月中其实并没有真正的长，他还是那样的神灵。

阿蒙成为了埃居的主神，对他的修炼有帮助吗？当然有！当他的形神受伤的时候可以恢复的更快，也可以随时了解人间更多的事情。

但他是因为威了主神，才求证了天国之主的境界吗？不是，当然不是！

句芒所说的鬼修之法，从手段上来看，与这些神灵享有神域的质并无本的区别。如果推而广之，其实没必要获得九级成就才能称为神灵，随便有手段的妖怪都可以借用它，只要能让人们立祠献祭就行，只是那样的“神灵”没有生生不息的生命力。

所以穆芸称句芒为神灵的时候，在这位仙家的概念里，其实是把他归人那些怪妖魅之属，他当然会摇否定。何为神？句芒的理解，用者为神。所谓神力源泉之领域，在他中不过相当于温迪倒给真的那杯。

天枢大陆神殿中的神灵，句芒认为可称之“功德显圣之神”，对于凡人而言是“莫测”

的象征。句芒所接受的指引是“太上之”，太上有云：“以莅临天下，其鬼不神，其神不伤人。”也就是说，世人接受的指引只是一信念，其实与那神坛上的神像无关。

神灵会成为怎样的神灵，要看他在什么、又在追求什么？神域既是目的也是结果。

本源的力量可以不包鬼修之法，而如今奥林匹斯神系诸神却在争夺神域、企图扩张神域。

尽他们的成就已经很，但借重的仍是鬼修之法。