阿 méng不由又慨：“天枢大陆各地的神话中，都有神灵照着自己的样创造人类的传说，因而有人认为人xìng中包着神xìng、纯洁的灵hún能够 绽放神xìng的光辉。但其实是人们自己创造了神灵，神殿中才有神像；有人求证了超脱的路，不生不灭的永恒中才会有神灵。这又是神xìng中的人 xìng。

而阿méng却像故意要找难题似的，又笑着问：“我也多谢你的启发！但你刚才所说的手段区别，只是针对普通的凡人。而是现实上，你所谓只观察不动的神通，也并非毫无扰动。据我的亲印证，大成就者的很多应是超常人的。

在浮士德的悲剧中，阿méng其实也扮演了与舞台上的阿波罗类似的角sè。但阿méng自有阿méng的目的，当时他本就是置事中亲去参与。其实他在行刺辛纳赫大帝的时候，也面临着陨落的风险，并不能说他的对或者错，而是神灵世间的差别。

阿méng浅笑：“指导未必，只是互相印证。如你所说之神通，能否会引起大成就者之灵动应？只在于你心中能否动念。”

我见证过世上睿智而纯洁的灵hún，她虽然并没有超脱永生，却已是人间的神明。而此刻舞台上的人们在演绎心目中的神灵，其实也在思考神xìng中所包的人xìng、在思考他们自己。”

文森特卜讲的理很简单，但仔细去分析却蕴意远。阿méng浅笑：“我明白你的意思了，神灵若在人间因果中，不必把他看是神灵。所以有些神灵在某些事情的时候，他并不是超然于事之外的存在，在这个时候，神也是人。”

文森特卜答：“不动不分别，是诸法印。无量光说‘动念即缘起’，原来如是！我闻大成就者亦心相合，若自了阿罗汉，原来如是！善哉，善哉！”

俄狄浦斯给了答案----人！刚生不久的婴儿只能用四肢爬行，长大后以双脚行走，到了暮年又会拄着拐杖。谜题被破，人面狮女妖羞愤难当下了山崖。俄狄浦斯解救了忒拜城，娶了先王的遗孀成了国

文森特卜继续看戏，心里也在会阿méng的话。而阿méng的灵hún却自有动，突然想起了另一个人----就是已陨落的浮士德。

阿méng笑：“我没听说过什么自了阿罗汉，我只知大成就者逝后，灵hún能够拒绝冥府的接引，自行发愿散去或往重生。”

前的文森特卜，论境地成就并不比阿méng明，却从另一条求证的路发，给了阿méng某思考上的启发与碰撞。

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文森特卜对这个问题也没有明确的解答，只是恭声：“我非大武士，从无量光闻佛法得超脱，无此等经历，愿闻其详，请您指导。”

比如一位大武士，你用带着杀意的目光看向他时，虽然没有扰动他周围环境中的任何气味，他的灵hún中也会有警惕的反应。这是大成就者的灵动，更别提神灵了。文森特卜，你又如何自圆其说呢？你所谓的神通一样会导致后果。”

两人在台下谈话，舞台上的戏剧还在继续。俄狄浦斯在忒拜城郊外遇见了人面狮女妖，女妖问了那个谜题“是什么，早晨四只脚、中午两只脚、晚上三只脚？”

文森特卜答：“善哉，善哉，多谢指导。”看来阿méng一席话也让他有所得。