，整个大殿顿时飘满香。在国王的带领下，大家开动，嚼声不绝于耳。

我盯着仍坐上位的丘莫若吉波，看见他也在啃，动作虽然优雅，但对我的视觉冲击太大了。突然想到，这个寺庙格局既然是小乘佛教的模式，那么他们应该是信奉小乘佛教的，而我记得小乘僧人就可以吃。不过记不清了，等晚上再跟他确认一下。咬了，味不是太好，只洒了盐，没有辣椒没有孜然，不如我们学校门前的小摊好吃。

吃好喝好后我遁，想想还要这样过四十八天我就郁闷。回来时看到丘莫若吉波正站在门边，正午的光洒在他上，金辉熠熠。他眯对我微笑：“艾晴，知你听不懂，这样坐着太难受。我已跟王请示过，你可以不用参加。”

太好了！我一蹦三尺，差扑上去给个抱抱，想想他的和尚份，就算了。了谢，抬就跑，听到他在后面喊：“你回屋练习昨日的兹文，晚上考不，便要打手心。”

晚上他时到我的房里，我下午回去补了个觉，又凭回忆将我看到的佛寺殿堂和讲经的场景画好，这会儿正神采奕奕等他来。

我的吐火罗文考试顺利及格，我教时，赶问他已经闷了一下午的问题：“为何你们吃？”

他很讶异:“我们信奉Hinayana，当然可以吃。不过，只能吃三净。”

三净？应该就是小乘佛教僧人允许吃的。问：“那怎样才可叫三净呢？”

“第一：不见杀，即未亲看见牲畜临死的凄惨景象；第二：耳不闻杀，即未听见它惨叫的声音；第三：不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。譬如，如果到市集正好看到摊贩在杀杀鱼，或者贩卖之人告之这是现宰鲜，便不符合了；又如，到人家中作客，他们特地杀宰鸭来款待，此即让众生为自己而杀，这便不是三净。总之，不见不闻不为我所杀，要同时符合三个条件才可称为三净。”

佛教传到中原后戒律更严格，大乘佛教严禁杀生，连也戒了。所以在我们的印象中，僧人都是不可吃。突然记起来，玄奘在《大唐西域记》里就曾讲到过吃这个问题。他西行到西域时，就很不习惯西域僧人吃。

“可是为什么我们在路上都没吃呢？”我一直没意识到他们可以吃，就是因为跟着他们在路上这么多天，都没吃过。

“因为遇到你之前已经吃完了。”

我，现在终于搞明白了。想起如果让中原僧人看见他们可以吃，不知是羡慕还是厌恶？“嗯，那啥，你刚刚说你们是Hinayana，这个Hinayana好像听着很耳熟。又是什么意思呢？”

他想了想，叽叽咕咕地说了一大串，我现在已经能听懂一吐火罗语，所以知他讲的并不是吐火罗语，那就肯定是梵文了，这可是中世纪中亚一带的普通话啊。对了，他今天讲经也都是用梵文讲的，因为我一个字也听不懂。如果是吐火罗语，我好歹能听懂几个字。

我听到他有发另一个音：Mahayana。我去印度时带着一本英文版的Lonely