换代的自我循环。

而在弘扬华夏文化礼仪习俗，推行汉化的同时，这些学校还有一个重要的作用，就是分化瓦解那些，被大小族首领或是地方贵族领主，所把持和垄断的基层事务权。

通过收当地人中贫寒的有志之士或是殷实有产者的后代，来作为补充基层政权的新血，逐渐打破这掌握在少数人手中世代的影响力。

要知，伴随这历史上急速扩张的YSL信仰和阿拉伯化，是从被征服当地的落首领或是贵族领主为开端的，他们皈依了YSL信仰。并且接受了看起来更加先的阿拉伯化之后，来自上位者的权威和所掌握的资源，也更容易用自上而下的制手段。带动了领民和众的迅速阿拉伯化，于是一两代之后，就是阿訇遍地走，信徒多如狗。

但是这快速扩张影响的手段。后遗症也很明显，这些上层代表可以在传播的过程中，照自己的需要。重新解释信仰和教义，于是后世那些阿拉伯世界多如的教派和族群纷争，就是这么给埋下来的。

但作为一个东方古国的底蕴和历史，可不是是阿拉伯文化和YSL教复合政权，这刚走沙漠才不过两三百年的暴发，可以比拟的。

因此我在耶路撒冷城外等候的时间内，有更多与唐人相关的势力和属。从海上或是陆地上向勒斯坦地区汇聚而来，只是为了见证某时刻。比如波斯湾东岸法尔斯地区的白衣先知政权，或是加索山脉以北的可萨汗国…

就在同一个时间，一份被签押机要的邮件，

越过了莫克兰山脉的南北。穿过了唐控的俾路支行省，渡过波斯湾，上溯到底格里斯河，最终送达到格达留守当局，又追着我们的足迹来到勒斯坦地区的，却是关于唐属印度地区的几份军情通告和一份布。

就在我们为索不达米亚平原的归属权，奋战不止的同时，

来自横跨中天竺和西天竺内陆地区的天竺第一国，新一代中天竺霸主，哈利尔王朝的超日王四世，亲率本族本及国中常备军，浩浩的杀向信德大平原，信德河中段和下游唐人所控制和羁縻的地区。

并随着沿途被征发或是主动加的，两域藩国臣属，不断的壮大，最后抵达号称战数万，战象上千，披甲之士无算的十五万大军。

但是因为天竺当地自古以来糟糕的动员效率和通条件，再加上当代超日王炫耀武力式的，没经过一个国重镇，都要举行盛大的阅兵和会见诸侯的饮宴，浪费上好几天，

让唐属北天竺经略府，早早多少获得了全面动员和求援的先机，大月氏都督府发动邻近的五州诸侯兵，奔赴富楼沙城；正在西天竺和莫克兰山脉南麓经略的都知兵使叶永星，也带来一万多名的吐火罗藩联军。

接着是，宁远王薛裕率领的宁远-河内诸国联军，次第南下；连新统一的大小律国和复国没多久的梵延那国，都分别挤来一千四百和五百名的兵员，奔赴大月氏都督府听校…

最后最远也最晚达到的的一路，是来自安西疏勒镇名下，葱岭守捉使的三千名乘的甲弩士，

这样集结在信德河下游的唐军，连带附庸属和就地再训练的土兵，差不多达到了五万人，但是数量和规模上的劣势，还是很明显的。

光是随军的夫役仆属民，就足以在一无所有的大平原上生造一个临时的城市来…