标。

分辨这些疑似暴徒的存在很简单，路上一些破碎的车等没有清理净的散杂，以及这些残留上带有的大团可疑的污渍。

拜占人武装游行式的大军轻太快，却缺少足够合适的行政人员，来理地方的恶果，正在一的酝酿成某不善的势。

相比路两边乡村地区的无序和混，城市中则是另一局面。留守的军人和当地信众，不失情而虔诚的用所能找到的最好条件。来招待这位上座大人。另一方面却有毫不掩饰的炫耀这这些品的，以及它们前主人的下场。

城邑中的守备人员主要来自当地的基督徒，同时作为拜占军团兵员补充的预备连队，也是大量招募了当地的基督徒，这也让他们和他的关系人群，获得了某便利和特权。

在当地派遣留守军官的默许下，他们往往可以任何时间任何地。抢劫任何一，看起来有值钱品的穆斯林人家，享受他们的痛哭涕的哀告和，拷和瓜分每一滴收获，然后将对方指认为潜在反抗分和暴力事件的幕后指示者，予以监禁或是刑。

并且随着城市穆斯林家的纷纷逃。这抢劫富有人家的风，开始扩散到传统和归化穆斯林以外的其他族群上去，比如希伯来人，很容易被指认为商和为虎作伥的帮凶，然后是拜火教徒，他们的传统和礼仪有亵渎天主的嫌疑，因此必须付代价和补偿…诸如此类的。

相比之下，

赛里斯人统治区的传闻和描述。则于一暴力和压手段下。造就的特殊平静和秩序，相对于鲜明基督教彩的拜占军队。这些来自东方的征服者对于，宗教上的意识形态相当的淡漠和冷理。

这也现在他们的控制区内，无论是穆斯林还是基督徒，或是其他教派的信众，那些赛里斯人总有自有一行事的标准，

判断占领区人民及其存在意义的价值标准，大多数情况下很简单，只有有用或是无害这两。

属于对占领军当局无害的人群，在承当了征服者施加的赋税徭役等基本义务之后，可以继续延续和保持往日的生活惯，而没有太大的改变。

最多偶然遭遇一些赛里斯人的的藩属、仆从队，诸如取豪夺之类，并不算频繁的扰。

如果是对外来统治者有用的人群，则还会得到某程度上的保护和嘉奖，比如他们对于自伤害的投诉和告求，会得到占领军当局的回应，予以补偿或是倾向的予以对方惩戒。又如在维持的地方基层组织中，得到职位和收。

乃至更一步的，在赛里斯人控制的大陆商业网络中，继续谋取利益。照表现和贡献获得荣誉的赛里斯人份和衔。他们甚至为此建立了一个详细的考对照机制，然后支撑小册广为散播。

在来自里斯人当局的监督下，相互制约和监视，通过这些手段，营造一个，铁腕和压之下的相对公平和秩序，至少短时之内，他们不用为饥荒和窜于路的暴徒，所发愁。

如果是涉及另一个不那么令人愉快的标准，比如被里斯军队判定为属于妨碍，或是潜在的威胁，那就意味这彻底的灭之灾。

无谓什么理由，也无论是什么信仰和民族，

他们存的村镇和城邑被焚掠和捣毁，意图反抗者及其关系人被斩尽杀绝，用颅堆成塔，剩余的成年男被十杀一然后编苦役营中，女和孩童被作为商品卖掉，

残酷和无情的集消灭，是他们所能得到的唯一事。，