同样是被外来自民族压迫和歧视，为新统治阶层的结果，但是相对于善于发动和运用被征服地区各民族的力量，让各信仰和族群在某程度上共存，同样用穆斯林组成队的赛里斯人，

虽然相隔甚远，但是在阿斯王朝建立的地方官府，失去了可以控制局面的权威和力量之后，这些以城市为中心。聚拢起来的土地贵族和大小采邑主们。也产生了野心和异念，他们一边纷纷打自立的旗号。相互连横合众或是党同伐异。

另一方面却几乎无一例外的，选择向格达的外来征服者们，献礼和贡，以试探和摸清他们的喜好和态度，以决定自家命运的走向和对策，比如评估一下这些来自东方的军人，究竟是满足于现状的短暂过客，还是开创新时代的征服者。

沃富饶两河域已经两百多年，以阿拉比亚后裔为主的穆斯林，他们已经没有了先祖那勇于对抗一切，征服探索的无畏和英勇，作为受优待的社会群，安逸富足的生活和先文明的熏陶，已经磨灭了大多数人的血和抗争神，

只是因为战争和征发壮丁的缘故，大家都普遍力量不足，再加上来自外威胁的存在，才没有因此相互攻伐，保持一个相安无事的脆弱局面。

一名大教长总结的发言

两河域的河洲地区，一只小小的队伍，正在南方行着，被巡游在路上的游骑兵。再次拦了下来问话。

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至少从现实看来，那些赛里斯人推翻了阿斯王朝的统治之后，建立起来的社会秩序中，同样大量使用穆斯林来提供各服务和劳役，乃至和其他民族一起，组成治安力量和附庸队。

因此，在苏尔城中最古老的艾玛韦德清真寺中。

“哪怕为此背负耻辱和骂名，付好几代人牺牲为代价，也要尽力推动和实践，建立我们教派自治领国的梦想…”

“回去告诉我们的同胞，有限协助赛里斯军队与希腊人的战争…是被穆圣的教义所赞许的”…

动不动不用以上帝和光复信仰为理由和大义名份，鼓舞和发动对东方的掠夺和开拓战争战争，因为盛或者衰弱而用两国臣民血泪来书写历史的拜占人，完全是不同的概念。

“在现有的局势下，我们只能选择看起来不是最糟糕的那个结果了…”

“那我们就需要加倍的努力，与当局行合作。”

虽然现实和心理上的亡国，占领军蹂躏和暴力，所带来的伤痛还没有办法愈合，但是只要有一线希望，许多人的生活还是要想办法继续下去。

虽说阿斯王朝的统治土崩瓦解，但是在城市之外的地区，它所建立的封建采邑制度，却比较好的沿袭下来了。

且不要说长期相邻的两大帝国之间，历史上动不动兵临对方都城之下，各对抗和征战所造成的仇隙与宿怨，光是想到那些本地的基督徒，由此得到西方军队的支持和武装，而获得在社会生活中大规模施行报复和迫害力量的可能，就足够让这些脑最睿智和冷静清醒的穆斯林们，对自的前景悲观无比。

他是一名小领主，属于由“伊克塔”（贵族）、“瓦克夫”（寺院）、“米克尔”（世袭官吏）的庞大封建采邑系中，最底层的一员。

带领这支队伍的哈茂德。安塔克。用谦卑的笑容再加上并不熟练的波斯语，手舞足蹈的比划了半天，才得以继续通行。

不过他远离果成荫，凉舒适的小庄园，现在这里。像一个逐利的商人一样奔走于路之上，却是因为某政治上的原因。

他的祖上，则属于改信伊斯兰教并且投靠新政权，而得以保留了他们原来的土地。的原拜占廷、伊朗贵族联姻组成的家，从伍麦叶王朝到阿斯王朝，沐浴在至至大的光辉下，已经是第四代了。