和鼓励。

因此表现和战果，直接现在他们的装备程度上，变成一相互攀比意味的竞争动力。

营地的另一端，

前来联络的什叶派代表，刚刚从唐军的营地中离开，尽他们没能见到唐人的最统帅，也没能看到前呼罗珊总督卡塔赫，只是从一位面会见的书记官那里，得到一些形式上的承诺而已。

虽然格达城中一片守死抗的叫嚣和决心，但是哈里发和他们的军队一起覆灭的消息，还是随着逃散的人群和窜的贝贾人，如瘟疫一般扩散着侵略者的恐怖。

并且在从比尼亚的泰西封，到哲齐赖（亚述）的绥勒(苏尔)，酝酿和发酵难以形容的象和思来，就如终结波斯萨珊的布维布之战、卡迪西亚战役之后的情形再现一般，波斯各地的领主和贵族，迫不及待的和侵略者取得联系，以确保自权益和财富而努力。

而什叶派代表的会见请求，不过是这背景下，一个小小的前奏和试而已而已

这个时代的什叶派，与其说是一个宗教派别，更像是一个古代沿袭下来的政治派别，连后世作为心教义的《四圣书》和阿里图亚阶级系都没有形成。

相比被封为王朝正统的穆尔太齐赖派，作为脱胎于四大哈里发时代的古老派系，无论是什叶派还是逊尼派，都是王朝需要警惕和监的潜在不安定因素，

要知多年前，王朝才镇压和决了穆圣嫡系曾曾孙的阿里兄弟，及其追随者掀起的动，但是现今阿里的嗣，又在什叶派的支持下，在半岛东南的汉志和叶麦麻行省的圣地，麦地那举起自立的叛旗。

他们甚至公开与渡海而来的，最后的前王族——古莱氏族之鹰拉赫曼，以及盘踞在埃及前朝总督残党。勾结在一起。将从约旦河以西的勒斯坦到西也门的数个省区，彻底分离王朝的控制。

而作为贫民背景的军事民主派派——哈瓦立及派，也曾是这只教派分裂来的激势力，不过很快就被镇压和驱逐王朝的心腹地，于是他们在东西的命运和遭遇也不尽相同。

东方的哈瓦立及派，因为与东方来的赛里斯征服者的合作，而获得从索格狄亚那到克特里亚。从呼罗珊到伊朗原，当地穆斯林群宗教领域的唯一指导权，仅仅因为他们简单朴素的教义，更符合新统治者的需求而已。

西方的哈瓦立即派，则在埃及重新站稳脚跟，通过与当地的世袭总督合作。成为当地伍麦叶王朝遗民中的重要政治派别。

因此作为穆斯林中的最有实力的潜在反对派之一，主要于索不达米亚南方的什叶派，也不得不提前考虑自的前景和路。

他们希望能够在城市易手的过程中，通过一些主动的努力和表现，避免所属派别穆斯林的不惜要伤亡和损失，

如今，