成员，有足够的资源支持他在佛法逐渐末微的天竺，继续修行和学习，因此他先后孟加拉地方从尔哈论师家，号释迦师，又依真言阿阇黎寂学事、行、瑜伽三密法，得密号为莲生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上法。他曾周游印度、广访密法大师，最终成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王罗睺罗）。他又从吉禅师学法。

因此无论是大乘小乘，上座还是瑜伽中观等天竺的诸源法门，都有相当的造诣和成就，甚至是婆罗门的重要分支，婆教的力派，后世所谓喜禅的外法门，他都有所研。

但是仅有这些天竺本地的成就还是不够的，历史上那些能够取得伟大功业和名声的僧侣们，几乎都实在天竺以外的地区有所发展。因此他也踏上了巡游外域的洗练心路。经历了无数次挫折和无功而返后，最后经由师门渊源的介绍，冒险前往一个佛法还于蒙昧的女地。新兴的吐蕃王朝。

在他经由尼婆罗国吐蕃传法之前，已经有密教大士寂护，在吐蕃传法，结果被当地苯教势力指为灾祸源而惨遭驱逐，最后下落不明。

寂护又引妹夫大僧莲戒蕃继续传法，正值赞普赤德祖藏尊崇佛法，希望以密教取代字文成公主蕃以来行与当地的大乘佛法——柯延纳，并于辩法无遮会上得到赞普支持。而先败后胜，成功驱逐了汉地僧人，但实际他也被复仇的柯延纳信众袭击，碎而暴死当地。

照另一个正常时空的轨迹。虽然他在后世被尊为藏传佛教之祖，红教第一祖师，无论后世那些喇嘛和信徒如何的嘘和神话，都不能掩盖一个事实，密教在吐蕃境内如过街老鼠一般人人喊打的境遇

实际上莲生在吐蕃境内也只停留了不到两年时间，就迫于传统势力的大，而不得不走。唯一取得的成就，因地制宜编撰了一以残酷人殉为心的，与苯教原始崇拜相结合的密宗轨仪，继承寂护的遗志继续完成了第一个密教场桑耶寺。受戒了一批吐蕃贵族弟，然后…，

就是与一代雄主，太狮王赤松德赞，以修行为名，玩了一回游戏。为了实践莲生在修行上的证报理论，正当壮年吐蕃赞普赤松德赞，将自己的妃布施给他作为世间空行母，而他也将一名牧羊女指为福德善报女神的地上化，而送给赞普为妃，事先了命修行的双圆满。

而在这个时空。莲戒脆直接被那些崇苯的贵族，袭杀在山中，就此人间蒸发。因此当莲生来到吐蕃的时候，传法环境可以说的上是举步维艰，他不得不小心的隐匿份。耐心的寻找可靠的人将自己推荐给赞普。

至少在遇到那位加罗楼化的大人之前，他传法的经历谈不上好。但是现在。他的确有自己志得意满的理由，

虽然他已经四十九岁了，看起来还是肤光泽白皙，如少年人一般俊秀，这也是他这副大好的卖之一，很容易就在长生和养命方面，被尊为权威和典范，而获得哪些权贵认识的重视和礼遇。

对他帮助最大的，反而是力派的那些知识，古老生命繁衍和奥妙，是东土大唐那些上层人士，醉心追求的内容和时尚，与他布的佛法辩才结合在一起，就很容易引了一大片士民贵庶。