国人众”

“而耕稼者和贱民居于四野之荒…生聚不定。动则散走，可谓周之野人”

“这么说古天竺沿袭至今，至少千百年光景了，竟然还不过是我朝秋早年的格局么…”

“虽然有差，但多亦然呼…”

“昔日佛门最盛时，各国王公争相献纳供养，仅那烂陀寺一就拥有２00多邑，剥削农民在４万以上。”

“当地已经割据混战百余年，不复当年玄奘竺，所见所闻胜乐净土的旧观了…”

“佛徒众多赤贫而财货皆聚敛与寺院…”

当地好容易找来的少数佛教徒。作为向导，

“佛门坐享其利却不思取，图新求变，因此每况愈下啊…”“那烂陀的僧团中，虽然不乏研佛理。喑经典的大德之辈，但更多是坐享旧泽苟以私传之徒。乃至与世俗无异的僧伽权贵…”

“我们这次不仅仅要扶持当地佛门，宣威东天竺诸国…还要促使当地佛门足够变化，以对应本朝在当地的经营”

“因而，除了迎取经典外，还要行正本清源之事，让佛门祖回到远离烦嚣，不假外的上古大…明白么”

突然一骑回报，说是发现了什么。

“这就是阿育王了…”

看见埋没于蔓草中的狮立，虽然风化雨蚀，但是雕纹依稀的记载着古典天竺的律法和政令，代表着沉泯的过去最后一威严和辉煌。

孔雀王朝的皇帝阿育王，是史上第一个统一印度大的君王，也是印度历史上第一个明确颁布法典的帝王。阿育王将法令文告颁刻在石或是铸铁上，这些石或是铁遍布在王国的各个地方，亦被称为阿育王。

这些石的端雕刻着一只或几蹲坐在盘基座上的狮雕像。狮是力量的象征，而型则代表着永恒的真理（或佛法），因此它们又被称为“法/”

不过在婆罗门与佛门的斗争中，这些阿育王被损毁的厉害，甚至被当地熔铸为兵的，特别是近数百年来婆罗门复而大兴而佛门式微，善存下来的阿育王越来越少，也就剩下一些佛教徒比较活跃的地方，能够看到这些阿育王，也意味着另一件事情。…，

“照两位大师提供的地理志，看见这些阿育王。”

“我们已经古竭陀国境内的特那之域了…”

恒河域中下游，古代崇佛大国——竭陀的故地。有七条河经该国属，中有一些小山，北是喜拉雅山脉。该国拥有印度境内最沃的土地，每年来自印度洋的带季风，最终被山脉阻挡停留在该地区，而带来充沛的降和常年恒定的气候。

古竭陀国中的华，则是集中被称为特那的腹地，又号称生产上古先贤名人的圣者之域。曾为公元前3世纪孔雀王朝阿育王时代的首府。佛经里多有记载，称为“华氏城”

该地早期曾为佛教重镇，为佛教护法王阿育王奉佛的中心，也是揭陀国乃至整个天竺的佛教发源地，在佛教史上曾有过辉煌灿烂的时代。