通过这些驱使和运作在大唐军中的神秘主义和宗教轨仪，从心理上镇压和驱逐那些被征服当地现存的鬼神祀，定期维持和提升本队及其附庸势力的士气。

祭坛很简单，绕以青绳，张有幕帐，置军牙及军旗的牌位。祭祀要用全祭品，牲用太牢。、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”如果没有可以羊猪代。只要统帅以全副军服献祭，将校陪位。宰牲的血仍然要“衅鼓”把宰牲的血涂在新上表示祭礼，称作衅，这一古今中外颇有类同。

虽然有如此之多的限制，丝毫不妨碍它成为最大最昂贵的兵，因为一般的弓箭是无法伤害重装甲骑兵的，，弓、弩箭、炮弩、投矛等等重型的发武还

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重装甲骑兵排列的队形一般是横队，各个横队之间要保持数十个，以保证后面的不会因为无法停住而发生“追尾”这冲锋如果没有足够的重步兵和轻骑兵掩护。侧翼就会变成敌人的重装甲骑兵的攻目标。…，

一旦有个别的重装甲骑兵被步兵围住，就会很容易的被宰杀或俘虏。重装甲骑兵是不能用来追击的。他们的战只能用来冲刺，超过一定的距离就会失去力，他们的动量大不能灵活的转向，视野小容易遭到伏击，不够灵活不能适应搏和俘虏敌人。

伊朗原独有的气候，让这里的夏凉而旱，冬季温和而燥，但对征服过海最的屋脊——青藏原的大唐将士来，海地理和气候的削弱和影响，反而不是那么明显了。

重装甲骑兵要冲击的是敌人的薄弱分，整个阵地的一个薄弱分被冲垮了，敌人的末日也就快了。

这是由山河谷大漠盐沼，荒凉孤寂而四通八达的地理胜型，以及所面对的敌人所决定的，往来东西方大陆之间，频繁变迁的游牧民族，让于这片地区的古代王国一次次崩溃。又一次次复兴，也发展骑兵至上的独特军国主义传统和军事文化。

重甲骑兵本也只用于战斗。由于这个兵备和维持极为昂贵，一个兵相当于十个以上的步兵或者三四个普通骑兵。

重装甲骑兵基本上是一击必杀的，冲锋一次之后，必须用很大的回旋半径才能反过来行掉的冲锋。在运动过程中，减慢速度就是自杀。保持速度就要有很大的转弯半径，如果遇到敌人阵地内的各对付骑兵的障碍。就会被冲散队形。

他们总是需要慢慢的披挂、慢慢的上、慢慢的排队。没有良好队形的重装甲骑兵会发生严重的互相践踏。

要知通常情况下，重装甲骑兵的战只用来战斗，平常行军以及负载其他战斗和生活用要靠扈从和其他匹。造成沉重的辎重负担。

越是这片原，我刻的受到重骑兵，作为一只历史悠久的古老兵，在当地是如何如鱼得的纵横帷幄的。

足够的轻骑兵伴随或是跟随步兵作为策应和护翼，以巩固战果维持战线并及时的行呼应，才得以让重骑兵充分发挥战斗力。

重装甲骑兵在行军的时候一般不会装甲，一方面是骑手自己受不了，另一方面是尽量的惜战，以便能够在冲锋的时候获得最好的效果，也是为了在冲锋结束后能够还有足够的力逃。从这个角度上来说，重装甲骑兵几乎无法行长途的奔袭，对于突发的遭遇战也缺乏反应时间。

用重装甲骑兵行奔袭。在距离和地形上面是有一定天然限制的——不能快跑，不能太远，时间不能太长，不能上山、地、沙漠、森林、攻堡垒。

如今在岭西行台旗帜下作战的藩属军队杂而众，因此祀在军中享受血香火的神主众多，照主次远近既有远古的五金军主蚩尤旗，也有后世来自佛门的护法军神沙毗门天，又加了来自北印度和吐火罗崇奉的雷帝因陀罗，传在呼罗珊等地的波斯万军之主韦勒斯拉纳等等不一而论。