主要劳力，并使用先的农业技术和工，其中金属制品的比例很…据说是来自印度和波斯。”

“但无论走到哪里，都轻易可以将那些赛里斯人，与当地肤相近的土著——科尔普特人区分开来，”

“因为与那些习惯终年袒着大分的本地人不同，无论天气多么的炎或是烈日当空吗，他们都整齐穿着故国风格的衣冠，而保持着一充满礼教和沉稳的生活态度…”…，

《小略日记，从大河到大海》…

意大利西北的军团驻地，特别租界区的首府，威尼斯小城，繁忙的港湾中再次迎来满载而归的排浆船队。

来自意大利的主教孔特诺里亚，赶忙带人迎候上去。

这些来自沿海各大行省的船只，又送来一大批保罗派的信徒，不过与前几个批次青壮年有所不同，这次多了许多老弱妇孺，几乎是以家为单位，集被迁徙到了这里，曾经的边境地区和新光复行省的大后方，虽然属于帝国疆域之内，破败荒芜和恶劣的周边环境，却是形同放一般的置。

因为只有在这里，这些军队中不愿意该宗的异己分，才能继续保持有限公民权，并以军人的份为帝国服役。

保罗派虽然是基督教徒，却受受波斯尼教的影响，主张善恶二元论。他们认为现实shijie有上帝王国（善的shijie）和鬼王国（恶的shijie）两分。

教会和教产属于鬼的产，必须铲除。因此他们主张取消教阶制，简化宗教仪式，废除偶像崇拜，恢复早期基督教的平等。保罗派是有明显的反封建反教会纲领的社会民主派。

因此对主张君权于神权的君士坦丁来说，也是严重不合时宜的，从前代利奥皇帝开始就要利用他们去打击那些积弊日久的传统教会，但又在另一方面严格的限制他们。而到了君士坦丁五世皇帝，则在达到自己的目的后，脆彻底的抛弃了他们。

将他们放到北意大利与东方来的异族人为伍，则是对这些不安定因素，有条件再利用而已。但从另一方面说，他们与同样源自东方小亚细亚周边地区的亚述教会，有更多的共同语言。

这也让孔特诺利亚看到了一个机会和前景，因此作为当地有影响力的教会代表，他积极的参与到迎接和安置这些外来者的事务中去，并为此乐而不疲。

而西方军团的总司令官，拜占皇太利奥，刚刚莅临了这座城，作为对这些为了商业和贸易的利而不远万里前来，在帝国求取一片立足之地的东方雇佣军们的褒奖和肯定。

仅仅几次战斗后，就对这些里斯人的乌合之众，大为改观，无论是是那些船藤甲和鱼的海兵队，还是那些在崎岖的山地上健步如飞的骠军，据说其中大多还是里斯附庸国家和族的士兵，以及某位权臣领地内的私兵而已。

这也让他对里斯帝国的军队，在遥远波斯东陆地上的表现充满了期望。

在正常的历史上，还要两百多年后，从意大利北方崛起的威尼斯城，作为海上liliang衰败的拜占军事和经济上的重要盟友，并因此把持和垄断拜占帝国在地中海的大分海上商贸权益。