虽然或许他们无法象过去那样拥有更大的自治和专属权益，但他们毕竟将自己的家名和血脉从两个庞然大的激烈碰撞中保存下来，并已经成为大征服者统治秩序的一分，依旧拥有继续发展和上升的可能。

这也是河中地方势力，历经古代波斯、贵霜王朝、萨珊王朝、伍麦叶王朝、阿斯王朝等历代统治，而能够长久沿续下来的生存哲学，

只要太还没有落山，城门就永远是开放的，除了络绎不绝赶场的商人和附近居民百姓外。

伤痕累累的番军和义从，也从前线换下来，大多数人却是喜笑颜开的，一方面是为了他还活着享受而庆幸，因为哪怕作为炮灰使用的吐蕃人和杂胡众，都会预期得到一份伙和行上的奖赏。

来自安西境内，以及河西转运来的油炭衣粮等冬需军供，酒银绢等国内的犒赏，还有随同新开通的驿路车带来的，挤压许久的家书和私人品，也随之逐渐到达。除了这些以外。…，

大量的战利品和财货被运往后方，变成军帐上不断攀升的数字，又经由输军的商家变成大量来自国内的资械衣粮储备。再加上藩属各国输送劳军的产牲畜和笔贡税。

每个将士都可以得到一笔厚赏，再加上各自分到的战利品，加在一起足够他们在这座城市中舒服的消费上很长一段时间。

连带为他们提供各消费、服务、劳役的当地居民，也多少赶上这一阵旺市，勉将前一阵兵火焚掠带来的伤痛和得失，暂且掩盖在谦卑的笑容之下。

由于新统治者，开放了阿拉比亚人统治时期的大多数宗教禁令，，又宣布减免城市中孤寡及受灾家的征税，所以无论袄教、佛教、景教、尼教，各教派的信徒，也可以籍着这个庆祝节日的气氛，和为新统治者祈求祷告的由，堂而皇之的成群结队活动在街上。

当然最为扬眉吐气的是那些当地的佛教信徒，这些被迫该宗的人们，迫不及待的拿藏在地窖秘密，或是掩埋在地下的佛像、神龛，摆在街两旁，焚香祷告起来，很有些扬眉吐气的味。

他们已经得到新政权的许诺和保证，只待来自安西的僧侣团到达后，他们还将重建起自己的寺院，举行盛大的法会。

一些街还是漉漉的痕迹，这是刚举办过得十一月的乞寒泼节，每到此日，地方士民百姓，无论贵贱便会在街歌舞嬉戏，以相泼为彩，以求丰饶。

由于采用番汉共治法，被大人废止抑并的岁首节、酒节、乞寒泼节等诸多旧制风俗，也一并恢复，只需事前通秉即可。（照伊斯兰法度，禁止饮酒歌舞等作乐形式）

而再过二十几天，就是唐历的新年，亦是当地沃教历的岁首节，岁首节即通当地的年节，此节连续庆祝七天的狂饮宴，举行赛及箭游戏，中者可为一日王。届时还会举办，陈宝斗富的习俗。因此新统治相对宽和与包容的态度，也让当地居民以比较容易的方式，接受了新的现实。

而作为城市的中心和军事重地的内城，繁华喧嚣被士兵练的号令声所压倒，寒冷的空气中，成群结队赤着膀的士兵，在行汗发如雨的格斗角抵对抗。

岭西总行辕的驻地，就设置在布哈拉禁城的瓦拉沙赫旧，新就任岭西路行军副总的适，也在这里署理办公，兼带接受附近的大小国君主、贵姓、德赫（领主），大地主以及商人代表的觐见。