右的前工程军人员，由枢密院名义接手，而以营边为名充四方戍防，当然能够被挑选来充边的，都是些因为战家人离散，国中已经没有依靠和牵挂的老军卒。

其中大分被差遣往安西，所有的行装、安钱，差遣费，路费粮，皆有枢密院名下所，其中大半是龙武军以实垫付，再通过西北路发行的军债慢慢收回。

“来了。。”

风尘扑扑中，漫长的队伍终于现在城外的驿站前，早有准备的当地军民早已一拥而上，端汤送的忙的不亦乐乎。

他们的是藤盔，穿的是耐磨的纺布，腰里有布带，上有袋，着锹镐铲钳之类吃饭的家什。每人背着柳条箱和一条毡毯。防的武师一柄可以接长得双面斧，分人还有藤甲护和蔽膝。

这些藤甲的工艺乃是来自南诏，南诏灭亡后，那些善治工艺的土著匠，都被唐军大规模的收罗来，整村整族的迁往内地。其中就包括这些善造藤甲的族百姓。在唐人的编下，继续以传统手艺为生，不过他们需求最大的客，却是来自南海。相比沉重易锈蚀的铁甲，这些可以防的藤甲更符合海上战斗的需求。所以他们到了新家园，依旧过的颇为滋。

为了武装这批西的工程军，特地从剑南的积存中，拨付了数千领过来。

…

从法门寺回来后，我在床上躺了好几天，手脚还有些飘忽。没办法别人都在清心寡的斋戒奉礼中，我确实在她们求心切的忱中，享受香艳而辛苦的三天。

然后是长安两学的三年一次的联席年会召开，偌大的礼堂中，上千名学士官济济一堂，却没有多少嘈杂的声音。因为，我正在给他们讲课，关于过去，现状和未来展望的命题。

因为龙武军所的这状况，可以用一段后世被喊烂掉的号的形容，就是三个代表，没错就是三个代表。

代表最先的生产力，意味着可以养活更多的民，将更多的人力资源解放来，从事更端和更细化的社会分工，并在阶级金字塔中产生足够衣无忧并有闲余的人，可以将力投到思想哲学科学文艺等各个领域的创新事业中去。

所谓动不安大多数人朝不保夕的世，要想产生足够的文明成果，简直就是一奢望，人类社会的大多数成就都是取得于蓬发展的上升时期取得的。

代表最先的科学文化的发展方向，也意味着始终占据着文明发展的端和上游，并将之转化成对生产力的增益和对外的辐影响。通过先文化的传和，产生诸多的此生文明，让众多于发展下游的外来民族，在文化和对比中自发的抛弃落后的传统，而自发的学习和效法更先的文化元素，以达到合外来民族或是将之隐消灭的效果。

野蛮残酷落后的东西，在文化碰撞中的自然淘汰。西夏契丹民族的消失，某程度上印证了这文明淘汰，而拒绝改变的元蒙残余，逃到草原上，就只能重新退化成满污垢的牧人。

从某些方面说，宗教也代表了分文化的载。伊斯兰教历史最开明包容的时期，也是阿拉伯帝国最大的时期，远远领先于同时代欧洲的大分国家，以至于后来的文艺复兴还要从阿拉伯世界反哺古代希腊罗的文化。

我在边疆的经营，佛门也是不可或缺的助力之一，所以我家门下很早就与长安城中的各教宗派都有所联系。

现在在西域和天竺，混得最好的是净土宗，因为人家门槛低，只要能念阿弥陀佛，就能往生极乐，因此被广大社会底层接受的很快。

而在军中最后迎却是律宗，因为讲究重研习及传持戒律，不重享受而重持行，很有些苦修士的味，因此往往能够不吃劳苦的随军征战，或是那些蛮荒远僻之地开辟场。