比如发改委的新统计数据，近年来虽然产量节节攀升，但是、、骨排、纺布等农副产品的价位确实一路涨，而在这背后的初步调查的结果却是，近来婴儿生狼的大爆发，让这些相关需求的资供应再次变的价格涨起来。

其实这趋势很多年前，就应该现了，通过这么多年来，对新作和新农艺的推广带来的增产增收，先生产工艺和理制度带来的效益，这些因素相互作用在一起足以在社会局产生大的变化，但由于战和动，加上朝局变化和还未成熟的系内外的一连串挑战和变故，这些变化所带来的红利被大大的抵消，反而不是那么明显。

因此一直拖延到了近几年，天下持续太平后，才真正转化成量变积累成质变的大爆发。这几年的所谓婴儿生狼，只是充足供应的农产品和副业给，良好的卫生环境和医疗条件的副产而已

同样也是大集下先的理制度和卫生条件，让军屯庄人家相比普通百姓家，在同样的质准下能够养活更多的后代，没有人会嫌女多的，于是尽可能的拼命生养。

可以预计等到一二十年后，这些系内的弟都长大成人，达到一个可观的数字，关于他们在系内安置和就业等路问题问题，将成为当权者的一个大问题，不过我通过在边疆的经营，已经给他们开拓一条充满前景的路，未来如何就的看他们怎样把这条路走下去了。

安西的事情，则是来自几分当地开办的文抄，这也是幕后推动文化影响项目之一，不然以对造纸也印刷技术的把持，这非常费纸的行业，是不会轻易现在哪里的。

青莲先生于宁远国，募钱千万创办第四所正明学馆，诸事仿秋稷下故事，广募国中名师，列藩贤望资学之士常驻其中，为地方士人百姓，讲解典籍要，阐明经正义，文学秋；

又募地方通译文字人才置书楼，以诸梵语番文翻译海内著作，广而宣印之；又建大讲堂并听场，可纳数千，号称有教无类，无论贵贱藩汉，皆可往听。

乃定明辨堂制度，凡秋后首月为学假，无论僧俗教派，凡有大德智慧者，皆可自请往中，阐述心得想，悟大。

宁远国主率亲往奉迎，给河畔庄地十倾，为学产以供日用，公卿士民皆有献纳，时有地方公卿姓藩汉弟，争相长追随青莲先生左右，林听教诲，遂有好事者效法上古先贤故事，号称青莲门下八百徒众。

然后是西健城，开大浮屠法会持续半月，以庆祝北天竺佛法光复，并商讨佛门复兴善后置事宜，与会大德、僧徒、信众数以万计，多数自远方奔走而至，远者来自千里之外的回纥和青唐，堪称一时盛世。

凡北天竺新据之地，得婆罗门场并废弃珈蓝地，约数百所，皆需大毅力虔诚之士往，前往主持。遂当场募得捐纳金帛，多达数十万缗，以充犍陀罗军州佛事。又有一众西域列国的大寺，愿意资认无主珈蓝所，差遣僧员拓为下院分寺，每所得数百缗至数千缗上万缗担保钱不等。

安息王孙李思远，也迎来了藏在当地亚述人和库尔德人中胡拉米叶派的使者，来人与大多数当地土人并无区别，只是披上代表祭祀的圣衫和圣带。

圣衫用白麻布合，前后两面象征过去和未来，追思祖先、嘉惠孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊线织成，长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀。耶斯那》的72章，3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终佩用，以示不忘。

“听说尊主从小是在遥远的东方长大，不知对王朝复兴之后，宗教政策怎么看…”

这位拥有密胡须和山壑一般沧桑容颜的使者，开门见山

照波斯萨珊王朝的传统，每一代国王都兼教主，自称阿胡拉。玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。

这位横空世的起义军首领，自称是撒珊王族的后裔，在对抗阿拉比亚人的保证中，取得了一个有一个难以置信的胜利，也让他的名声和威望，传扬到更加广大和遥远的地区去，这对那些波斯遗民来说，似乎是一让人欣鼓舞的事实

作为古代波斯境内现存拜火教信徒中，最主要也是最定的反抗力量胡拉米叶派势力，却产生另一担忧，因为这位王者之裔统领下的祭祀和经师，讲经人和祷告者，却是来自东方的系，（他们拥有大唐授予的各级官衔，并接受祠萨宝府的专门理）。