的行抚养，确保后代都淌有贵的血脉。

这时，一位西域血统的僧侣握着念珠骑走上前，这些人赶忙虔诚的跪倒在地，逐一接受摸赐福，在额上涂上供奉国菩萨的油膏，由于这些北方人和当地佛教徒不遗余力的宣扬。

无论是如何卑下的贱咋姓，只要奉从佛法加神圣的万字军，为远而来解救天竺百姓与火，拯救佛门发源地的大唐王师力，就能超脱世为畜的贱籍往生，今世获得赎免为良籍之民。

而作为万字军的标志，就是一面黑倒转万字旗，意味从只要愿意舍弃贱之，在护法圣战中经过现世回的考验，可用往生天人为贵之。

于是地近波罗婆提国哈利尔王朝的地西端的诸多藩国，发现自己国中的婢贱籍，竟然发生了大举逃亡的狂，遂由遣使来质地之，最终酿成新一的战端。…，

在诸多雷火的帮助下，这一路攻打下去，几乎是势如破竹，无往不利。

先后征服了由神（阿帕斯）后裔统治的地诸国，将其变成一个个单独纳贡的城主和藩领；又击败了分布在广大盐泽丘陵中的云神（帕冈尼耶）后裔诸王，获得了大量的土地，财富和人。为了控制这些地区，更多的军营被组建起来，补充到万字军中去，而娑维这样拥有一定战场经历的人，将派上更多的用场，甚至允许他们从地方自行挑选可用的人手。

只要打下这座丘陵诸国中最西端的唯国，富饶的信德河中游低地诸国，和更加的班吉那德大平原，就想没有遮掩的妇女一般，袒在地军团的刀锋面前。

经历了见识过了那些北方人带来翻天覆地的变化诸多神奇事后，这位曾经以一稻米为毕生志愿的首陀罗，已经可以预计到自己的将来，或许可以一个比村里让人羡慕的世系人，更加显赫和尊贵的小城藩主…

我们的结论，可以从某些地方志的社会层面上得到间接印证。

在中晚唐的数百年间，西南和西北各地开发的矿山中，总是充斥着各民族和肤的矿，虽然因为技术的落后和劳动环境的恶劣，事故和过劳死造成的伤亡宗是保持在一个较的准上，但只要大唐外藩的征战没有停息，他们就永远不用当心劳力的廉价来源。

《大唐帝国兴亡史…》

随着唐人军队一起过来的，还有大唐及其附庸国家族的商人们，他们带着大量的金钱和货乘虚而，以低廉价格大量购并那些残破的产业，或是用固定产业为担保，放贷给那些遭受重大损失的当地人，迅速在当地打开局面，拥有了自己的一席之地。

而那些曾经被阿拉比亚贵族和官吏们大量占有的产业和土地，则换了新主人，被唐人的军队所接和重新丈量，除了分距离通要不远或是城市附近的产业为军队自留外，其余都被以相对低廉而优惠的措施，租给了那些响应唐军而移民过来来的外来，只要他们愿意宣誓归化和效忠。

于是我们的乡民，一夜之间发现乡野田间的路上，多了许多不同音和肤的新邻居。等到来年开，大分荒废的田亩上已经满了繁茂的油料、糖类，谷和唐人带来的新作幼苗。

城外重建的市场上重新充盈着不同国度的各货，他们甚至似乎毫不担心不远的呼罗珊地区正在的战事。因为剌模的易手，代表着河中诸国，与西北的可萨王国的商路，重新变得畅通无阻。

而对于这一片让人目不暇接的新变化，我们甚至连质疑的立场和对策都没有，因为我们其中最有威望和权势的一群人都在布哈拉城的动中，遭到了惨痛的损失，而那些唐军是在用惩膺暴徒的理由，对地方残余的反抗势力上行追缴和清算。